孔子的儒家思想一直都不受君王启用，为何到汉武帝时期却独尊儒术

孔子的儒家思想一直都不受君王启用，为何到汉武帝时期却独尊儒术// //

古代的读书人叫做“士” ，当初有特别多的学派，比如法家、墨家、阴阳家、道家、儒家等等，这些都是当时混的比较好的学派，说好听点叫百家争鸣，说现实点叫为了自己的利益，提出不同角度的主张。目的只有一个，就是为了吸引当时的君王采用自家学派的内容管理国家，身价自然而然就水涨船高。

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当初可是你方唱罢我登场，你一言我一语，谁也不服谁。于是时间久了各门各派相互之间不可避免地会产生一些竞争，攻讦与诋毁。于是便演绎出了春秋战国那种百家争鸣，百花齐放的局面，也迎来了历史上第一次思想文化的鼎盛时期。

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就在秦始皇打败了6国统一以后，秦始皇就听到法家的主张学术非常合适，就采用了法家的思想，法家自然就水涨船高，地位可是直线上升，但是儒家作为法家的死对头自然是要搞点事情的，于是就带着一帮儒家圣贤引经言论妄自批判时政。最后秦始皇知道后，大发雷庭，一气之下就有了后世流传的焚书坑儒的故事。这件事也吓到诸子百家不敢出门，那时代的中国文化可谓是万马齐暗的沉闷局面。但在思想上也实现了真正的统一。

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直到汉朝以后，那些不敢出门作乱的诸子百家又一次看到了光明，汉高祖刘邦以各家共存，兼收并用的策略让诸子百家终于渡过了秦始皇那统一的局面。随着分封的刘氏诸侯势力日渐强大，野心也大了，又开始抢地盘闹事了，最后几成分裂割据之势。学术自由与封建割据相依相伴，一时间，百家争鸣似乎又出现了一个相当“繁华”的时期。

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终于在汉武帝刘彻即位，经过了前几代君王“无为而治”的积累与铺垫，当时的汉朝可是说是国泰民安，兵强马壮。这位年轻气盛的帝王，他可不想让无为而治约束自己，他要站在祖宗的基础上干出一番大事业，一展自己的鸿鹄之志。

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又开始了统一政治、军事以及疆域和经济一统的形势下，思想统一的局面必需要找到支撑，牛人儒家代表——董仲舒就闪亮地登场了。

董仲舒看到汉武帝对儒家表现出极大的兴趣，于是他便趁热打铁，牢牢地抓住机会面见汉武帝，向汉武帝“一述衷肠” ，提出了“君权神授”、“罢黜百家，独尊儒术”、和兴办太学等等儒家门派的思想主张。

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董仲舒的一番述说，可谓是“正合孤意” 。汉武帝决定采纳了这些策略，严厉推行。把原来来自各门各派的诸子博士废除，从此独宠儒家学派。于是儒家成功“上位”一跃成为正统官学。可以说董仲舒非常厉害地说服了汉武帝，并借汉武帝的手，将儒学奉为经典，奠定了儒学在当时以及此后两千多年的君主专制统治中的主宰地位。

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众所周知孔子作为儒家学派的老祖宗，他主张：“以仁为本，强调中庸之道，推崇远古圣贤，憧憬大同世界” 。其实用现在的话简单来说，孔子觉得做人要善良，做事要本分，多像以前圣贤的伟人学习，希望世界和平，大家可以和睦相处.......于是孔子将他这套仁义礼德复古的学说四处“兜售” ，但是在各诸侯各自凭借武力“说话”的春秋末期根本就不会有半点“市场” ，也没有任何诸侯愿意“买账” ，他也就只能到处碰壁了。

可以说，儒家思想在春秋战国的时候就很不受统治者的待见，甚至到了秦朝的时候，差点被当时的统治者秦始皇给“赶尽杀绝” ，直到汉朝汉武帝时，它才算是“逆袭成功” 。

董仲舒提出的三纲五常，所谓君君臣臣，父父子子。这也是用所谓的仁义礼德束缚着人们的思想行为，将人们划分出了等级次序，让百姓的思想行为不敢越轨，更加忠于统治者的统治。

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另外董仲舒还在原先儒家思想的基础上，涉猎了法、墨、道、阴阳等其他诸子百家的优越主张和观点加以融会贯通，使得儒家思想更加完善，更加符合统治者的专制要求。

这也是为何在诸子百家中儒家能独占鳌头的原因，只因儒家沿用了顺应当时局面环境，向帝心，找到时代特点。这也就有了梁启超曾在《中国古代学术思潮之演变》中写道:“周末大家，是与孔并者，无逾老墨。然墨氏主平等，大不利于专制；老氏放任，亦不利于干涉，与霸者所持之术，固己异矣；唯孔学则严等差贵秩序......于帝王驭民最为合适，故霸者窃取利用之，一宰制天下。 ”