提示您，本文原题为 -- 险些被逐出秦国的李斯 ， 究竟是凭一篇怎样的文章改变了自己命运？

秦国还没有统一六国时 ， 李斯从楚国来到秦国谋职 ， 投在吕不韦门下并在朝廷里谋得了郎官职位 ， 不久又就被任用为客卿 。

可事有不巧 ， 韩人郑国以修渠为名 ， 在秦国来做间谍被发现 。 秦王嬴政身边有许多大臣都认为各诸侯国来帮秦王做事的人 ， 多数是在为本国的利益在活动 ， 应该把客卿一概驱逐出去 。

秦王嬴政采纳大臣们的意见 ， 下达了逐客令 。 李斯 ， 就在被驱逐的人之列 。

李斯在临走前还是心有不甘 ， 便给秦王嬴政写了一封信 ， 也就是我们所熟知的《谏逐客书》 。

李斯信中的第一句就开宗明义地说：听官员们议论要驱逐客卿 ， 我认为这是错误的！

在秦王嬴政面前敢如此讲话的人估计不多 ， 但李斯却毫不客气了 。

接下来 ， 李斯在《谏逐客书》中从人、事、物、乐、理等5个方面表达了自己的看法 。

险些被逐出秦国的李斯 ， 究竟是凭一篇怎样的文章改变了自己命运？// //

李斯先说的是事 ， 秦王嬴政老祖宗们的事 。

文中列举了秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王等嬴政4位前辈用其他诸侯国人才的事例 。

秦穆公是嬴政的远祖（我们姑且按秦始皇是嬴氏家族中人计算） ， 比嬴政早400年 。

他从西戎得到了由余 ， 从楚国得到了百里奚 ， 从宋国得到了蹇叔 ， 从晋国得到了丕豹、公孙友 。

这5个人都不生在秦国 ， 却得到秦穆公重用 ， 因而成就了他的春秋霸业 。

秦孝公是嬴政的7世祖 ， 任用商鞅并采用其新法 ， 可商鞅并不是秦国人 。

秦惠王是嬴政的6世祖 ， 采用张仪计策 ， 瓦解六国合纵联盟 ， 为后来一统天下奠定了基础 。 张仪也不是秦国人 。

秦昭王是嬴政的曾祖父 ， 因得范睢相助 ， 杜绝了私门权贵势力 。 范睢还不是秦国人 。

秦国这4位君主 ， 都是依靠了别国客卿的才智和力量壮大了自己 。

假如他们也都拒绝客卿 ， 秦国能有今天的富足和强大么？

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李斯接着说人 ， 后宫的女人 。

李斯说：如果大王身边所有人都必须是秦国人 ， 那么郑国、卫国美女就不应该存在于后宫之中 ， 那些时髦而又高雅、漂亮而又文静的赵国女子也不能侍立在陛下身边 。

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李斯又接着说物 ， 秦王及后宫享用之物 。

陛下所玩、所用的昆山美玉、隋侯之珠、和氏之璧、明月珠、太阿剑、纤离马、翠凤旗、灵鼍（tuó）鼓等 ， 用来装饰后宫、打扮姬妾的珍珠装饰的簪子、玑珠镶嵌的耳坠、东阿白绢缝制的衣服、华美绚丽的刺绣品等 ， 岂不是都要扔掉么？

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李斯再接着说乐 ， 秦宫享乐的音乐 。

那些弹着秦筝、敲打着瓦坛瓦罐、拍着大腿、呜呜叫喊的 ， 才是正宗的秦国音乐 。

《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》这些乐曲 ， 都是其他国家的音乐 。

大王现在抛弃敲打瓦坛瓦罐这一套秦国音乐 ， 而去听《郑》、《卫》之声 ， 赏《昭》、《虞》之曲 ， 这是为什么原因呢？

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李斯最后说理 ， 任人唯贤唯才的道理 。

陛下不问此人能不能用 ， 不问是非曲直地将客卿一律驱逐 ， 只能说明陛下所看重的是美女、音乐、珠宝 ， 所轻视的是人才 。 这哪里是统一天下、制服诸侯的方法呢？

土地广阔 ， 产粮就丰富；国家广大 ， 人口就众多；军队强盛 ， 士兵就勇敢 。

泰山不排斥泥土 ， 才能堆垒得那样高大；河海不挑剔溪流 ， 才能蓄积得如此深广 。

要成就王业的人 ， 只有不抛弃广大民众 ， 才能显出他的盛德 。

陛下现在抛弃百姓来帮助敌国 ， 排斥宾客迫使他们为别的诸侯国建立功业 ， 这不正是人们所说的借武器给敌人 ， 送粮食给盗贼么？

非秦国出产的物品 ， 值得珍视的很多；非秦国出生的士人 ， 愿意效忠的也不少 。

现在您驱逐客卿来资助敌国 ， 损害百姓以帮助仇人 ， 内部削弱自己 ， 外部与诸侯结怨 。 如果继续这样下去 ， 要使秦国没有危险怎么可能呢？

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《谏逐客书》可谓字字珠玑 ， 句句“见血” ， 条条直击秦王嬴政要害 。

嬴政明白了 ， 在图谋天下一统大业之际 ， 逐客逐贤逐才 ， 绝不是明智之举 。

他立即收回成命 ， 废除逐客令 ， 恢复李斯官职 ， 后来还提拔他做了廷尉 。

经过20多年的斗智斗勇 ， 秦国终于统一了天下 ， 嬴政当上了始皇帝 。

后来 ， 李斯被秦始皇任命为丞相 ， 位极人臣 。

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