难得一见的清代老照片——一个西方人视角下的清末南昌城

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这个人叫威廉·埃德加·盖洛(William Edgar Geil) ，是20世纪初美国著名的旅行家，他在1911年前对中国内地的十八省府进行了广泛而细致的考察，著成《Eighteen Capitals of China》（中国十八省府）一书，通过文字和照片展现了20世纪初清朝灭亡前夕真实的社会图景。

我们节选了十八省府之南昌的一部分，让大家从一个西方人的视角了解下清末的南昌城。

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（南昌意为“南方的昌盛”）

作者：（美）威廉·埃德加·盖洛

沈弘，郝田虎，姜文涛　译

朝南开的城门

南昌城座落在一条大河东面。一千年前，风水先生测算过它的位置和形状，认为南昌地处水乡，应该在南方北方各建一座塔，以镇住漂移的城市，而且所有的城门都要朝南开，以吸祥纳瑞。所以，唯一的北门藏在角落里，朝西的瓮城遮住了它；东面的两个门和西面的两个门都开在瓮城的侧面，变成朝南开的城门；真正的南门当然不成问题。这样，南方的祥瑞可以源源不断地涌人南昌城。

南昌城内的水资源丰富，城中央醒目地分布着三个湖。城墙上有兵勇守卫，进出城门的每一个人都要经过仔细检查。东面的大演武场是驻军的中心活动场所。也许，北面和东面的美以美会教会学校、西面的兄弟会，以及南面的中国内地会也同样确保了祥瑞，而且提供了更好的防卫。其阵容算不上强大，一共只有25名欧洲人，平均每人分摊1万到1.2万名中国人。

我们环绕着城墙走了一圈，以研究古迹的大致情况。按照西方的规矩，我们从北面出发，但没有找到北方的镇塔。不久以前，在河流的侵蚀下，塔倒塌了，没有人想要去重修它。显然，风水术在某种程度上已经不那么时兴了。在西北城门内，有一条用花岗岩铺成的漂亮大街，向城中心延伸，然后猛地左转，甩掉鬼魅后，在城墙附近又呈弧线转向南门。很可能，左转的地方是两个县的交界处，南昌城就坐落在其中。偌大的西城们靠近河。就任的官员都从西门进城。县衙就在西门附近，在往里面的花岗岩石街上，巡抚、布政使、按察使和警长的衙门彼此挨着；道台的衙门在北面。

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道教教皇张天师，

1904年嗣位的第62代天师张元旭

摄于南昌东二百里的上清宫

南塔比北塔更容易找到。唐朝的一个皇帝在征战朝鲜时发现了一块黑硬闪光的石头，便将它带回了军营。结果他发现自己身体周围雪花不落。于是皇帝便把石头带在身边，发现到哪儿都是这样。所以当战争结束后，皇帝把奇石带回了中国。后来，一个方丈治愈了皇帝的病。皇帝出于感激，把奇石赏赐给了方丈。方丈带着奇石回到家乡，在建南塔时把这块奇石放置在塔顶。不幸的是， 19世纪初的一个巡抚不知道奇石的妙用，把它扔掉了。从那以后，暴雨经常侵袭南昌城，就在我们访问期间也是大雨不断。前任巡抚修缮过南塔，把塔建成了七层，塔顶上还竖了个九尺高的木质火炬，外面裹上黄铜，并花费了50盎司的鎏金。几百年前，南塔和现在中国内地会周围的房地产都属于一位名士。他不愿意在腐败的朝廷为官，就垂钓东湖，抚琴作乐，湖中的龙听得兴起，跃出深渊，随着琴声翩翩起舞。

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中国内地会驻地附近的南昌城南塔

位于一块风水宝地上

有个秀才为我们提供了有关南昌佛塔，尤其是这个南塔来历的详细说明。在公元500年之后的梁朝，太清皇帝有一次生病时发愿说，如果病愈，他要做一件大善事。为了还愿，他召见最钟爱的和尚征求意见，并派他前往印度，取一部佛经，或请一尊精美的佛像回来。三年后，和尚回来了，带回了如何建造新式八角寺庙的细则，其中四边是空的，另外四边有开放的窗户，燃着油灯，为漫游的精灵和鬼魂照明。皇帝于是命令他的属下十三省的所有破败佛塔都按照这个模型重修，并且派人照管油灯。皇帝死后，油灯不点了，但钱照领。南北双塔建在一条向北蜿蜒的大龙身上，它们的位置恰好在可以触摸到龙脉搏的地方。

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南昌的霍恩圣经神学院在上植物课

紧挨着南塔是贫民院，其资金来源足税收、赞助和一笔捐款。捐款还提供了一所孤女医院和一个免费的摆渡。贫民院有400人入住，还有200人每月领取一间房的房租和900文钱的院外救济。有些领救济的人富得可以投资，但这儿跟别处一样，朝中有人好做官，近水楼台先得月。

最近，与南塔有关的故事更加悲惨。几年前，一个罗马天主教传教士郑重索求一些法律上的权利，他的固执要求使他的传教士同行们成为仇恨的对象，而直到最近使所有中国人都害怕这些传教士。历史会记住， 1899年3月15日，天主教传教士门逼着皇帝下达敕令，使每一个牧师的官阶相当于道台，每一个主教的官阶相当于巡抚。于是，一夜之间，全国18名巡抚变成了64名，而新任巡抚大人们享受起所有新权力来毫不客气。 1100名道台牧师是一种既新奇，又不祥的现象。上面提到的那位天主教传教士将真道台逼得忍无可忍，于是他庄严地走到牧师家门口，在那儿自杀了。道台意在挽回自己的名声，并唤起民众。百姓果然群情激愤，揪出了牧师和他的五个代办，把他们撕成碎片，扔进了南塔脚下的池塘里。一场大动乱似乎不可避免。但中国人还明智地把纯粹的传教士与政治传教士区分开来，后者不断地干涉法律与正义的实施。现在， 1899年敕令已经取消，道台牧师也成为了历史，任何罗马天主教徒都没有权力穿朝服，也夺享受任何官方认可。

离罗马天主教堂不远的城墙内是天坛，南昌城内的48座寺庙之一。紧接着的是一个旧的私塾。但真正的学术中心在城市的东北面。这儿最富丽堂皇的建筑是孔庙。每月初一，学生们都要在孔夫子的牌位前跪拜。一位哥伦比亚大学法学院的中国毕业生决定他自己不必跪拜孔夫子，但是信基督教的学生参加这种仪式不免显得尴尬。新学堂当然是建在贡院的旧址址上，其建筑足以容纳一千人；但政府拨款严重不足。校长是一位学问渊博的翰林，全省仅有的十名翰林之一。他认为，财政预算是够的，因为美国返还大笔“庚子赔款”用于办教育。但公款使用有欠诚实，中国小学校数量不足，所以江西省的高等教育举步维艰。

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南昌贡院的棚舍斗室

巡抚友善地派遣他的秘书和一名译员带领我们参观准备送交南京博览会的江西省参展品。除了原材料外，还有本地产的浴巾、各种颜色的草席、农具、从地面操作的摘苹果的器具、用白漆写在墨竹上的箴言、高级竹木家具、勘测工具、素描、绘画及其它各种学生作品；最重要的是琳琅满目的瓷器。对于中国人来说，办展览是件新鲜事，但他们热情很高；尤其了不起的是，他们利用附近的湖水发电，在展厅里点上了电灯。