武则天改唐为周之后,唐人是何态度?唐朝墓志铭解开真相
作为中国历史上真正的女帝 , 武则天一生充满了传奇 , 但也留下了无数谜团 , 其中一个是:武则天改唐为周之后 , 唐朝人是何态度?
众所周知 , 封建社会一直强调“男尊女卑” , 武则天称帝改唐为周 , 相当于篡唐 , 属于大逆不道 , 自然应该遭到批判才对 , 明朝大学者王夫之评价为“鬼神之所不容 , 臣民之所共怨” , 事实真是如此吗?一批唐朝墓志铭的出土 , 解开了真相 , 颠覆了传统认知 。
武则天改唐为周之后 , 唐人是何态度?唐朝墓志铭解开真相// //
首先看一下官方评价 , 这是代表大唐精英阶层的意见 。
武则天之后 , 是唐中宗、唐睿宗和唐玄宗 , 这三人对待武则天态度差不多 , 几乎就是淡化 , 尤其唐玄宗 , 直接把武则天看成一个普通的皇后 。 唐朝皇族对武则天的矛盾态度 , 其实可以理解 , 毕竟后来皇帝都是她的直系子孙 , 很难强烈否定先祖 。
皇家掌握治统 , 文人掌握道统 , 文人阶层如何评价武则天?
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张柬之、敬晖等人发动神龙政变 , 上书唐中宗时 , 并未谴责武则天 , 而是将罪过推给了“谗邪凶孽”武三思 。
则天皇后临御帝图 , 明目达聪 , 躬亲庶绩 。 则有谗邪凶孽 , 诬惑睿德 , 构害宗枝 , 诛夷殆尽 。
当然 , 武则天退位之后 , 还活了一段时间 , 可能张柬之等人考虑到政权平稳 , 不想过于逼迫武则天 , 所以言辞夸赞较多 , 可以理解 , 但武则天死后 , 史学家如何评价的呢?
唐代史臣吴兢 , 亲生经历了武则天时期 , 他编撰《唐书》 , 就非常有代表性 。 书中吴兢评价客观 , 并未完全批判武则天 , 而是就事说事 , 还开创性的把武则天列入帝王本纪 。 五代时期 , 史家编修《旧唐书》时 , 就采用了《唐书》内容 , 但在结尾之处 , 狠狠的批判了一下武则天 。
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以上就是唐朝统治阶层的评价 , 总体而言相对比较积极正面 。 那么 , 这会不会是官方刻意如此呢?就如同清朝的文字狱那样 , 不让批判的声音出来?一批唐朝墓志铭 , 真实的展现了唐朝人对武则天的态度 。 毕竟 , 文稿之类可以修改 , 但墓志铭或墓碑这些东西 , 埋在地下就没法修改了 。
通过墓志铭的解读 , 可以清晰的看到 , 在武则天改唐为周之后 , 墓碑上往往是唐、周并用 , 可见武则天对天下万民使用什么国号 , 并无严格要求 。 即便如此 , 还是有一批人使用“大周”国号 , 最有趣的是出现二者混搭 。
唐故大周故沧州弓高县令杜君墓志铭并序 , 大周唐故文林郎焦府君墓志铭并序 , 大周唐故太子宫府大夫河东裴府君妻荥阳县君郑夫人之铭
出现这一情况 , 有可能是讨好武则天 , 但武则天下台之后 , 墓碑上的国号依然很混乱 。 由于墓碑是立在地面上的 , 墓志铭是放在坟墓中的 , 所以这时往往墓碑上用“唐” , 而墓志铭却用“周” , 或者是“唐”“周”混搭 。
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对国号的认同 , 反映出唐朝人对武则天的真实态度 。
在传统认知中 , 武则天下台之后 , 立即被后人批判 , 打入十八层地狱 , 因此武则天只能无奈的留下一块无字碑 , 功过让后人评说 。
然而 , 从唐朝武则天改唐为周 , 和之后一段时间的墓碑来看 , 唐朝人对武则天并不厌恶 , 这就颠覆了传统认知 。 如果真是厌恶到顶 , 那么至少在武则天下台 , 唐中宗恢复“大唐”国号之后 , 唐朝人会欢天喜地的使用“大唐”国号 , 而非墓碑上还出现“大周” 。
其实 , 盛唐之后 , 一些唐朝人对武则天时期更加向往 , 比如大诗人杜甫 , 在诗中多次表达对武则天的敬意 。 当然 , 这可能与安史之乱的动荡有关 , 所以才怀念武则天时期的稳定吧 。
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到了唐末 , 因为国家衰落 , 文人墨客们开始偏激 , 由此口诛笔伐武则天 , 将武则天归于祸国殃民之人 。 到了宋朝时期 , 儒家正统观念彻底占据统治地位 , 加之司马光在《资治通鉴》中严厉批评武则天 , 所以从宋朝开始 , 武则天形象急速下滑 , 根本理由就在于“破坏了男尊女卑传统” , 就是见不得一介女流高高在上做皇帝 。
然而客观的说 , 武则天虽然改唐为周 , 但并未严格限制国号使用 , 最终靠魅力靠政绩 , 让她下台之后 , 依然能得到世人怀念 , 因此武则天不愧是让人敬佩的千古女帝 。 而无字碑的出现 , 也可以看到武则天的豁达胸怀 。 古今帝王 , 几人能与她相媲美?
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