何谓实事求是，如何才能做到实事求是？《中庸》已经告诉我们了

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何谓实事求是？

实事求是它首先就要正本清源，我们看实事求是是谁讲出来的，汉朝有西汉东汉，西汉有位很出名的皇帝叫汉景帝，文景之治。汉景帝，他有个儿子叫刘德，我觉得这个名字起得非常好，什么都没留，就是留下一些美德。什么美德？就是讲的这句话‘实事求是’ 。那它又是什么意思呢？后来我们就把它展开来，我们中国人的美德就是好东西我们只能引申只能展开，我们不要把它推翻掉，因为好不容易才取得这么多人的公信力，很难。

那么如何做到实事求是？

我们把它展开，成为5个步骤，《中庸》大家都很熟悉，因为它就写在中庸这本书上：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ”你能经过这5个步骤就达到了实事求是这个境界，可见它是不太容易的。

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一、博学之

现代人太急躁，去听课老想说听了的东西回来就能用，这是大错特错了，老想去学点东西马上回来用，好像可以帮助自己做些什么，这个是做学问很大的忌讳。孔子说你去学的目的是四个字而已“学则不固” 。只是让你自己不固执而已，所以以后听到一个意见的时候，这个意见我现在不知道它对错，凭良心讲你不知道它对错，然后把它放在那当做一个参考，我现在没有能力分辨它对错，也不知道我什么时候可以用什么时候不能用，我都不知道，但我把它听了放在脑海里，将来有用的时候我再考虑看，这才是学习的目的。

“学则不固”后面一定还有一句话，叫“一阴一阳之谓道” ，这才是中华文化的基础。当我们听到一句话赶快要想相反的一句话，把两句话合在一起，你比较会周全。一个人要博学，博学不是东学一点西学一点，而是要很广泛地像扫描器一样地扫了一遍又一遍，你知道扫几十遍都有疏漏的。所以做人为什么要谦虚，就是有些话你没听到的你不能否定它，你有什么资格去否定它，当然你也不能相信它，你相信它你就害死自己了，这样各位才知道为什么中国人老是将信将疑。

因为你相信，如果它是假的你就倒霉，你不相信，如果它是真的你也倒霉，这个就叫做实事求是。

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二、审问之

审问是什么意思，现在很多从国外回来都要求小孩，要勇敢地举手，要勇敢地问。你问问题要很谨慎地问，第一个你要先自己想一想，你别不想就问，人家还没讲完你就问，你根本就是开玩笑，他讲完了你仔细想想，想不通问问隔壁，你干嘛直接去问他，中国人经常会问左右，还不行再问远一点的人，最后大家都不懂才去问老师。

三、慎思之

慎思，为什么要谨慎地思，现在我们讲思考思考，这句话我也是很不赞成的，你看‘考’字没有心，慎重的思虑，是考虑的虑，不是考，考是考证，考证来我要思虑，要用心。现在人很少用心，我讲句不客气的话，大部分人是不用心的。

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四、明辨之

明辨很难，你要辨别他讲得对还是不对很难。因为任何一个人讲都有相当的道理，我这话讲得很清楚了，任何人在同一个时间只能讲一部分道理，他绝对没办法把所有道理都讲完，因为时间不许可嘛。因此我们就开始要从实践里面去体悟，你做做看，有问题再问。

五、笃行之

孔子是讲知行合一的，我们好好地把学问从实践当中去检验，然后我们就开始走治本的方法，而不治标。实事求是就是同样可以解决问题，但我要治本我不要治标。我考虑长远一点，使它没有后遗症，没有后遗症才叫治本，这阵子救起来了过两天栽下去了，那有什么用。有什么用，还不如不救。考虑的很近，急功近利，解决了一个小问题带来了更多的大问题，这是现代人很常犯到的毛病，这不是中华文化啊。

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中华文化深思熟虑，那大家马上说，怪不得我们都慢腾腾的，我们怎么慢腾腾的，中国人是全世界最快的。你看才30年前我们是科学的很落后的，现在短短30年，你看搞得全世界都很震惊，你们怎么那么快啊。中国人只有一个关键，就是我愿意不愿意了，所以什么叫生产力，你拿外国那种解释是没有用的，中国人什么叫生产力，就是我愿意生产力就高，我不愿意生产力就是低，就是用心不用心了。

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