《资治通鉴》里的李白

乍一见到这个题目你可能会问，《资治通鉴》里李白怎么啦？我会告诉你，《资治通鉴》里面根本没有李白什么事儿。可我为什么要这样说呢？这是因为，在我读完整个大唐兴盛的场景后，竟然没有发现作为杰出诗人的李白的踪影，连个名字也没有出现过，便心生了极大的疑问。这是主编司马光的疏忽，还是有意为之？细思书名，兼琢磨内容，顿然醒悟，这是司马光有意为之啊。

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李白

《资治通鉴》编撰的初衷，就是总结历代兴亡治乱的史实，为执政者提供历史经验教训的借鉴，以利治理天下。按照人们通常的理解来说，一个社会的正常运行，政治、经济、文化、军事等各个方面都是不可或缺的。在文化方面，文学还是一个主要的内容，尤其是在尚未建立现代学术制度之时，诗文就构成了重要的文化风景，诗文的教化功能也是应当得到重视的。可是，《资治通鉴》里没有，不仅没有李白，也没有杜甫。杜甫的名字只出现过两次，一次是结党营私的王叔文想专权，不想皇帝立太子，在立太子日，群臣相贺，他却面露忧色，但又不敢说什么，便吟诵了杜甫两句诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” 。听到的人自是一番嘲笑，而这却是大唐这一时期唯一出现在《资治通鉴》里的诗圣的诗句，还是出自权奸之口。另外一次，是儿子做官，杜甫作为爹被介绍了一句。

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此外，以诗人在史上留名的陈子昂出现过，柳宗元、刘禹锡、杜牧、元稹等都出现过，但没有一位是以诗人身份出现的，都是因为身居要职，或是官职卑微但就时事直言上书朝庭。比较典型的是白居易，白居易作乐府及诗百馀篇， “规讽时事，流闻禁中。上风而悦之，召入翰林为学士” 。这是因为诗为皇帝所赏识，而一下子成了高官。但这类诗只是针贬时弊的实用文学，与真正意义上的文学关系不大。

在写到与诗有关的段落时，除了说《诗经》，其他不是饮酒赋诗给几位官员弄下一个罪名，就是文士很谄媚地给上级献诗，正面的基本上没有。 “太后命昌宗衣羽衣，吹笙，乘木鹤于庭中；文士皆赋诗以美之” 。武则天让小情夫表演节目，诗人们就纷纷写诗赞美，这类诗人的行为，让真正的诗人情何以堪？

其他人说起来都无所谓，惟有诗仙李白无影无踪，诗圣杜甫也活不见人，这颇令人费解。不过，据此可以对司马光的观念有一个推断：

孔子曾说：“诗，可以群，可以怨，多识于鸟兽草木之名。 ”莫非司马光受了孔子的影响，因而认为文学与治乱兴亡没有关系，即便有也关系不大。所以，《资治通鉴》里就没有了李白，也没有了杜甫。

不过话又说回来，诗，包括其它体裁的文学作品的教化功能与治乱究竟有多大的关系呢？人言言殊，好的文学作品能激励人向上，而坏的文学作品，会导人向恶，这应该是共识。但是，不管怎么说，在《资治通鉴》所描述的中国历史进程中，特别是令后世引以为傲的唐代，文学是失踪了。（原载2019.07.11《牛城晚报》）

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