为何说唐朝官员是诗意的主体

为何说唐朝官员是诗意的主体// //

写《从古代绘画图像中看诗意的唐朝》一文时，有读者对“官员是诗意的主体”观点提出疑问，其实只要了解唐朝开科取士的内容便会认同此观点，隋朝的科举制在唐朝的发展到完全以诗赋取士，与明清八股取士相左，反映唐朝取士的倾向呈自由洒落的作派。在秦王李世民时代，为了赢得政权（从兄弟手中）开始设置文学馆，有著名的“十八学士”谋士集团，相当于现在的智囊集团。贞观之后，此规模不断扩大，设立国子监，各地英才可来此学习，作为官的准备。古代的公务员，完全是通过严格和考试制度的，不象现代有的官员以出身或关系混进的，唐朝的天子对于文化人的看重，是有口碑的，就武则天为例，一个反她的骆宾王写了《讨武氏檄文》，武氏不但不怒，反而赞其文如何如何地好。唐朝有时取士十分的随意，一首诗就能换得一个官当当，最明显的例子是李群玉先生， “群玉才名冠李唐，投诗换得校书郎。 ”你有时不用写《过秦论》，不用写《出师表》，当然不象现在要一篇洋洋洒洒的论文，为此有人拼命的抄袭，在唐朝就一首诗足矣。唐朝人作过多少诗，无法统计，因为有的诗，并没有流传下来，清代集录的全唐诗，只能算九牛一毛，还有许多遗失了，更不用提一些民间的诗歌，如竹枝词之类，有些诗人放到地方，如刘禹锡，会采民间的诗词化入自己的作品中，唐朝民间的蒹葭苍苍，白露为霜，或者窈窕淑女，君子好求之类歌诗，不知淹没了多少，总之没人采集而失传。毫无疑问，诗歌的吟唱风气在唐朝是平常而自然的事，是唐朝人生活的一部分，天子选做得好的人来做官，其实并不在于你的策文如何，因为制度一旦制定，百姓有规可依，无为而治，天下太平其实是天下不要自己折腾自己，定力好点，把整个社会当作秦人村，过自己应该的生活，多一事不如少一事，无事时，那么多精力干嘛，作诗罢了，胸中有物，抒发之，快乐与欢欣，就在吟唱中。

没有任何一个朝代在诗歌成就方面能够与唐朝相比，唐诗后面是宋词了，前面是汉文章，再后面是元杂剧了，或者杂剧里的散曲子，到明清是小说了，唐之后历代做诗的人仍然不少，只是气魄无法与唐相抗衡了。说唐诗的官员说的其实是说文化人，因为他们是文才与治才合一，闲放到地方时，他们会在诗文艺方面增强成就，在中央帮天子时，文才暂时冻结一下，济天下的才干就发挥一下，可以说唐时的官员是进退自如的。想想后世的“江南天子半才人”的句子，偏安江南的历代政治因为天子多文才少治才而被人诟病，其实李基隆先生何尝不是江北秦地的才人，就因为他，太宗的江山走向衰落，许多人会怪他无能，好色，被杨妹子迷惑了，其实说实话，英雄只是顺势而为，到了日中，那是盛极必衰了，再有本事的人亦无法回春的。由此想到今天的美国，亦是无可奈何花落去了。

在文中选了一些宋画，其实唐时的绘画真迹留下不多，宋代与唐朝相去不远，文化传承密切，所以有些唐朝的映象，从宋画中可以得到仿佛，宋代的难堪是有唐时的镜子，唐的衰落是边区的军政府，也就是藩镇割据，所以宋太宗杯酒释兵权后，中央权力是保住了，四面的张力却又弱化了，加上南宋似乎延续较长时间，却是看起在不够雄壮了。也许这些聪明的天子知道自己的命运，所以率领官员们为艺事，迎接不祥的命运到来。确实，唐宋后期的百姓是如何的难堪，但人生不过百年，随他去吧，反正对于后人或中华之外的人来说，一批留下的艺术遗产是弥足珍贵的。

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