"冉冉孤生竹 ， 结根泰山阿 。 与君为新婚 ， 菟丝附女萝 。 菟丝生有时 ， 夫妇会有宜 。 千里远结婚 ， 悠悠隔山陂 。 思君令人老 ， 轩车来何迟！伤彼蕙兰花 ， 含英扬光辉 。 过时而不采 ， 将随秋草萎 。 君亮执高节 ， 贱妾亦何为！"汉代佚名《古诗十九首之冉冉孤生竹》

古诗十九首之冉冉孤生竹 ， 写的是婚后的恨别 ， 还是婚前的恨嫁？// //

诗文漫读：那孤独而生的竹子 ， 在泰山的山坳里扎根 。

和你一起准备新婚 ， 就像菟丝和女萝交缠在一起 。

可是菟丝和女萝生死在一起 ， 夫妻两个也应该是朝夕相处啊 。

千里之缘远 ， 定下了结婚 ， 漫长的路程和时光隔着千山万水 。

思念里令人憔悴苍老 ， 为什么那美丽的轩车 ， 却迟迟都没有来 。

忧伤那娇嫩的蕙兰花 ， 正是它最美的时候 。

过了季节而不采摘 ， 它的容颜会随着秋草衰老 。

可是你像竹子一样 ， 为了理想而生长 ， 那我又该怎么办呢？

古诗十九首之冉冉孤生竹 ， 写的是婚后的恨别 ， 还是婚前的恨嫁？// //

初衣解诗：这首诗其实很美 ， 写的是一个女子的相思与哀怨 。 她看见了菟丝与女萝 ， 在一起纠缠茂盛的生长 ， 她看见了蕙兰花开遍了山谷 。 可是她爱的人 ， 迟迟的未来 。 那么他不来是什么原因呢？

第一句话 ， 冉冉孤生竹 ， 结根泰山阿 。 有一只竹子 ， 姿态秀丽 ， 孤独的长在泰山的脚下 。 在古代的诗中 ， 往往开头 ， 极具有视觉之美 ， 顺带点出诗的主体和精髓 。 这开头有人说是写的女子自喻 ， 但是这一首明显写相思的诗里 ， 我们通常发现的美好 ， 是来自对象本身 。 其实这个孤身族应该是这个女子的恋人或者丈夫 。 因为当她每每想起他时 ， 一定是他玉树临风高洁的样子 。

第二句话 ， 与君为新婚 ， 菟丝附女萝 。 这句话通常的解读是我和你已经结为了夫妻 ， 就像菟丝和女萝一样缠绵恩爱 。

古诗十九首之冉冉孤生竹 ， 写的是婚后的恨别 ， 还是婚前的恨嫁？// //

第三句话 ， 菟丝生有时 ， 夫妻会有宜 。 千里远结婚 ， 悠悠隔山坡 。 如果说是按照已经结婚的妇女 ， 这句话的意思是 ， 菟丝和女萝如此的繁茂 ， 夫妻是如此的恩爱 。 我不远千里的来和你结婚 ， 短暂的相守 ， 却是长久的别离 ， 而且隔着一重又一重的山 。

思君令人老 ， 轩车来何迟！我思念你 ， 让人憔悴 ， 为什么载着你的车子迟迟的没来？

其实这一首诗用作解读新婚的妻子 ， 思念新婚之后离家做事业的丈夫 ， 饱满的青春 ， 像蕙兰花草一样在时光里凋谢 ， 而丈夫因为迟迟的未归 。 作为妻子的无可奈何 ， 有一种寂寞感 ， 也有一种因为爱而认命的无奈 。

古诗十九首之冉冉孤生竹 ， 写的是婚后的恨别 ， 还是婚前的恨嫁？// //

但是这首诗 ， 还有另外的一种解读方法 。 一位有了婚约的女子 ， 想象和丈夫早点过上家庭生活 ， 而丈夫却因为自己的事业 ， 迟迟的未来迎娶 。 那寂寞闺阁里如春花绚烂的容颜 ， 随着时光静静地凋谢 。 女子怨恨 ， 有了婚约的情人过时不来 ， 无可奈何的 ， 凄楚的闺怨感情 ， 深深地流露出来 。

这个看每个人如何解读 。 古代的诗词 ， 因为已经脱离了当时特定的社会氛围 ， 有些字句 ， 已经无法的还原当时的情景 ， 但是只要在人内心获得共鸣的 ， 就有长久的生命力 。

这首诗既可以当作结婚以后的恨别 ， 也可以看作是古代女子的恨嫁 。 忠贞于爱情 ， 但是备尝离别和忐忑的滋味 。 唯有相思不改 。 “思君令人老 ， 轩车来何迟！“

古诗十九首之冉冉孤生竹 ， 写的是婚后的恨别 ， 还是婚前的恨嫁？// //

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