旅居不是新潮流！扒扒古人旅居的那些事儿

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旅居现象由来已久，古人有“隐居山林” ，今人有“旅居他处” 。实际上， “采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活，无论在古代还是今时，都是包含了人们对美好生活的深深期许。

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对于古人而言，旅居仅仅局限于一些有一定社会地位和文化层次的文人，因为他们大都因为从官或者经商而具备旅居的能力和经历，然而当时的大部分老百姓大都还不具备这个能力，所以我们常常只能在文人墨客笔下看到诗意的田园生活。

在古代文人的眼中， “山林”象征着归隐， “庙堂”象征着官场，但中国古代的隐士并不是离开了“庙堂”就逃避到“山林”中，而是徘徊于“山林”与“庙堂”之间，所谓“身在江海之上，心居乎魏阙之下” ，又所谓“圣人虽在庙堂之上，其心无异于山林之中” 。这和当今社会的旅居理念完全不谋而合，原来中国古代的隐士在很早便认识到了这一点。

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当时的隐士不必栖遁山泽，即便做官也照样可以“隐” ，这就是所谓的“朝隐” ，和如今一边工作一边旅居的现代人如出一辙。

东晋时的名士刘是位典型的“朝隐”式的人物，一边做官，一边做隐士，当时人称他“居官无官官之事，处事无事事之心” 。唐代著名诗人白居易在《中隐》有云:大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱……

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在白居易的观念中，一种“既有钱又有闲”的生存方式就是“中隐” ， “闲”避免了内心的烦躁，而固定的“俸钱”则免于隐居造成的经济困顿。这无疑和现代人“旅居”的生活观念十分“接轨”了。

行到水穷处，坐看云起时， ”这是唐代王维眼中的“旅居”生活。王维40岁还在为官时，就开始了亦居亦旅的生活，先是在长安郊外的终南山隐居，接着经营蓝田别墅，陶醉于辋川山水，与友人裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日，留下了千古绝唱《辋川集》。

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从古至今，旅居的方式和意义从未改变。看湛蓝的天空，看澄净的河流，看高山远止，海浪澎湃，回归自然，呼吸着新鲜的空气，沐浴着明媚的阳光，看大自然的鬼斧神工与历史沉淀。旅居是一种生活方式，也是一种自由自在、无拘无束的生活态度，在旅居中修养身心，以解决后顾之忧，以自己的方式感知这个世界，让梦想触手可及，生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。

实现梦想的路上，我们不停奔跑，不停奋斗努力，

何不给自己一个中场休息的机会，何不去远方!

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