诗人精辟的史论，指出用焚书来愚民，无救于秦王朝的灭亡

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焚书坑

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

诗人精辟的史论，指出用焚书来愚民，无救于秦王朝的灭亡// //

秦始皇焚书坑儒

章碣（837-？），桐庐（今属浙江）人，屡试不第。后流落不知所终。《全唐诗》存其诗二十六首。这首诗大概是作者针对焚书坑而发的议论。秦始皇三十四年（公元前213年），采纳丞相李斯的建议，焚毁民间所藏的《诗》《书》和百家之书，谈论《诗》《书》的处死，以古非今的族诛，用来控制思想。这首诗说，竹书帛书烧了，烧书的烟消散了，秦王朝的帝业也空了，即秦王朝灭亡了。秦始皇的控制思想，本想秦王朝从一世二世传到万世，想不到传到二世就亡了。秦王朝虽有函谷关、黄河等的险固，徒然锁住秦始皇的宫殿，也保不住秦王朝的灭亡。

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琅琊山风景区中的秦始皇雕像

焚书坑的灰还未冷，是描写时间的短促，即在秦始皇死后的一年，陈涉等领导农民起义，华山以东各地的六国读儒的后代纷纷响应，刘邦率领的起义军打进函谷关灭掉了秦王朝，项羽率领的起义军，渡河去救赵国，击溃了秦军的主力，又入函谷关烧毁了秦王朝的宫殿。刘项两人原来是不读书的，秦始皇控制思想的愚民政策是没有用的。诗歌是通过形象来表达感情的。这首诗的议论也是结合形象来进行讽刺。

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推翻秦王朝的汉太祖高皇帝刘邦

“竹帛烟销”正写出焚书的形象， “烟销”是写焚书后不久，用了夸张手法，即指出“帝业虚”了，这里即结合形象来发议论， “关河”和“祖龙居”都是具体的事物，用“空锁”来表示感慨。 “坑灰未冷”与“山东乱”结合， “刘项”正指山东乱的起义军领袖，是造成“帝业虚”的人，他们的“不读书”而灭亡秦王朝，正和秦始皇的焚书来控制思想，以求“子孙帝王万世之业”相反，构成强烈的讽刺，讽刺秦始皇焚书的彻底失败，这样的议论，具有强烈的讽刺作用，表达作者的思想感情，结合具体的形象和事物，所以是诗的议论。

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刘邦现代雕像

这首诗的写法，把两件好像没有直接关系的事结合起来，从而突出作者的议论。讲秦朝灭亡的错误的，有著名的贾谊《过秦论》。《过秦论》里提到秦始皇统一天下以后， “婚百家之言，以愚黔首” ，即以焚书来实行愚民政策。但并不以此为秦亡的原因。讲到秦亡的原因，是“仁义不施，而攻守之势异也” ，认为不推行仁义而亡。这首诗把“竹帛烟销”跟“帝业虚”结合起来，即把焚书和秦朝灭亡联系起来，这是一种新看法，既然提出这种新的看法，当然要说明理由。 “坑灰未冷”就焚书说， “山东乱”就造成亡秦的原因说，把这两件联系起来，说明灭亡秦王朝的起义军首领刘项，原来是不读书的。

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秦始皇焚书坑儒

那么用焚书来愚民，无救于秦王朝的灭亡。这个意见，是作者的新的体会，就成这首诗的精辟的论点了。这首诗又运用了呼应的写法。 “竹帛烟销”与“坑灰未冷”呼应， “帝业虚”与“山东乱”呼应，正因为“山东乱”所以造成“帝业虚” 。又贾谊《过秦论》称：“然后践华为城，因河为池。 ”“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业” 。这就是“关河”、“祖龙居”与“帝业”相应。 “帝业虚”的“虚”字，与“空锁”的“空”字相应。 “山东乱”与“刘项”相呼应， “竹帛”的书与“不读书”的“书”相呼应。

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焚书坑儒遗址

这种呼应，有的是一致的，如“竹帛烟销”与“坑灰未冷”一致， “帝业虚”与“关河空锁”一致， “山东乱”与“刘项”起义一致。有的是相反，如“竹帛烟销”乃焚书，用来愚民，想保持帝业，与“帝业虚”相反；“竹帛烟销”用焚书来防止知识分子起事，与“刘项原来不读书”相反，起义的却是不读书人。这样通过相应或相反来突出论点，成为作者精辟的史论，用诗来阐发这个论点，成为诗的论点。