有本事的人，都会经历一次“张良式转向”

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有本事的人，都会经历一次“张良式转向”// //

牧童骑牛过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

——黄庭坚咏张良

有些人，就是叫你莫名的有好感，比如张良。有些瞬间，就是叫人念念不忘，比如张良的那次转向。

张良是战国末期韩国人，贵族世家子弟，祖父曾连任三朝宰相，父亲也是两朝宰相。到他这里，一切荣光都在秦灭韩国中了结，那一年他20岁。所以他对秦有刻骨之恨，有人说这是因为他丧失了继承父业、保持显赫地位的机会，对张良这样的人物，未免小人之心，太小看了他。

我们现在看，六国都是中国。战国时却不是，韩国就是韩国，秦国就是秦国。所以对于张良，秦灭韩首先就是亡国之痛，对于一个崇高的生命本身就是最强的刺激和打击。君不见，中国历史上每当一个王朝覆灭，都有多少真正的精英，生命从此深深陷入悲哀的底色，或者哀叹不已，或者遗世独立，甚至赴死殉国。这种情感，也当是张良之恨的最重之因。

要说私心，他应该也是有的。但我更相信是在那样一个时代，在家族五代为相的背景下，在绵长厚重的家族熏陶中，他的抱负被毁灭了。他必也是有个宰相梦的。

所以他要复仇，决心之坚，情感之烈，浓缩在“弟死不葬” ，散尽家财以求刺客，只为刺杀秦王、后来的始皇帝中。终于他寻得一个大力士，又造了一把120斤的巨锤。等到秦始皇东游时，他与力士事先埋伏在要经过之地博浪沙，对秦始皇进行了狙击。可惜大锤只砸中了秦始皇的副车，功亏一篑。秦始皇大怒，全国发布通缉令，紧急执行。张良幸而逃过，改名换姓，逃到下邳这个地方隐藏蛰伏了起来。

这一年，张良32岁，真正的君子报仇、十年不晚。十年，足以磨灭太多东西，张良的初心不改，也足见他之恨有多深，这恨背后基于的情感又有多深。

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六国时代，秦国便一向被称为虎狼之师。又灭六国，始皇帝的气场真正不可一世，威慑四海。在那样的时代，这样的背景下，张良却近乎只身去刺杀始皇帝，无异螳臂当车、蚍蜉撼树。但他依然去了，做了，毅然决然。张良是个什么样的人，历史记载里其实是模糊的，而仅从这博浪沙一击，我们便只能感叹，这是一个有着何等血性之人！

后来的故事，大家便都知道了。蛰伏期间，有次他散步到邳桥，遇到了黄石公。经过考验后，得授《太公兵法》，从此精研。然后又是一个十年，待到秦末大乱而出山时， 42岁的张良已是一个城府极深、深谋远虑之人。后辅佐刘邦夺取天下，功成之后被刘邦赞叹为“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房” ，名列萧何、韩信之上，成为一代谋圣。又能功成身退，得以保全自身，皆是最明白的证明。

从一个至为血性之人，转变为一个至为深谋远虑之人，这就是我说的“张良式转向” 。所以我以前常常搞不明白，一个人怎么会有如此截然两极的转变？反差实在太大了，所谓本性难移，这不科学。而事实就是如此，确实发生了。所以我又十分好奇隐藏于下邳的十年间，到底发生了什么，让张良完成了这样的剧烈转变。这不只是因为这件事情的奇怪，其中蕴藏的巨大张力。更因为这件事是如此重要，因为明明关乎一场生命的质变，人生与命运，也随之质变。

一般的思维，肯定会往《太公兵法》上想，是这部书的智慧让他脱胎换骨。诚然智慧可以改变一个人，宋儒所谓读书可以变化气质，但《太公兵法》只是一部兵书，张良的转向却是心性上的，说兵法能移人心性不能说全无道理，却总归是牵强的。又会有人往张良的年龄上想，孔子所谓“四十不惑” ，已经过了四十岁、天资肯定又高的张良已经不年轻，是该成熟了。但这件事虽然肯定有成熟的因素，却远不足以解释。民间有句话叫三岁看老，你是个什么性情的人是天生的，这辈子定了，所谓成熟也只是在此基础上的完善和厚重化。而张良却有如换了一个人，真真如脱胎换骨。那么到底是为什么？

后来我终于想明白了，因为注意到了张良最后的一段自述：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。 ”在一切尘埃落定后，张良再一次提到了为韩报仇之事，这说明了什么？说明他心中念念不忘的还是此事，他辅佐刘邦夺天下只是为了此事。其他的，功名富贵之类，他并不在乎。如今心愿已了，便已经没有遗憾。其中虽不能说没有实现抱负和个人生存方面的考虑，但远不是最重要的。

有人会说这可能只是张良明哲保身的托词。但想到他当初为报仇，十年的耐心等待机会，十年磨一剑的韬光养晦，与陈胜、吴广起义爆发后他也立即聚集了100多人的队伍拉起反秦大旗，以及见刘邦可以成事后便果断投靠，我相信他说的是真心话。

也就是说，张良并没有变，他还是那个纯粹和血性的人。他后来的转向，虽然那样剧烈，却并非根本之变，他的本心和底色从未改变。而之所以这样剧烈，对兵法的掌握、年龄的成熟以及必定本就有智谋的天赋，依旧不是最重要的原因。最重要的原因恐怕是，他已经大死过一回。

从20岁的剧烈刺激，到后20年的失败与隐忍，那其中不足为外人道的痛苦、折磨、执念和不甘，已经足以让人死过一回了。那可是20年未曾忘却之事，那可是持续了20年的强度不减的心事。他是在20年的烈火煅烧下，在不死心中彻底死了心。死去的是过去那个只有血气之勇的年轻人，不死心的是那个最终完成了涅槃重生为智者的自己。禅宗讲悟道，也是要大死一回，人心死才能道心活。而生命最后阶段的张良，也是隐居悟道去了。一切其实都是水到渠成、自然而然，不是巧合，不是做个样子。红尘道场，张良是中国历史上为数不多的，走了出来的人。

张良并没有变，但前面说的生命的质变与人生命运的质变，依旧算数。涅槃重生，本就是质变。那么我们可以从张良的质变中获得怎样的启示？我们如何也能实现这样的质变？

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先要初心不改。凡人的初心，其实只是人最深、最大的执念，像张良那样。然只有这个执念在，才谈得上打破。只有这个执念不断累积，才能够打破。如滚雪球，雪球不可能一直滚下去，滚到足够大必定就自己崩散了。执念打破之时，就是顿悟之日，便叫生命质变，生命的潜能也会被充分激发出来。

要实现这点，必须要是初心，因为只有初心是根植于生命本位、生命深层的，也才可能胜任生命全盘、彻底的质变。何为初心？就是最挂你心，最让你念念不忘的那件事。非初心便不行，像欲心，就算在无常兴衰中能够让人有些悟，却终究不够，差着意思，因为终属扫清外围的范畴，不是直抵根本的路。况且一入侯门深似海，进去了还能出来的寥寥无几。而我们平常人，还有几个知道自己的初心？

再要阴阳逆转。张良的质变，呈现为两极，两极也正是机关所在，其实质正是阴阳。老子说“万物负阴而抱阳，冲气以为和” ，生命与人生的完善、圆满与升级，就是在阴阳的发展、呈现与和合中完成与实现的。你的天性底色，这是阴极，如血性张良。你将来的发展呈现，会趋向与天性底色相反的方向，老子所谓“天之道，损有余以补不足” ，这相反的方向便是阳极，如谋圣张良。

为什么说天性为阴、发展为阳呢？其实这只是最后阴阳和合而成就后的形态，还在路上的人是做不到的。阴代表着根基和底色，阳代表着外显和事用，所以天性为阴发展为阳，庄子所谓“古之人，外化而内不化” 。但不成熟的人，天性却是外显的，反向发展却是潜藏而未被发掘的，庄子所谓“今之人，内化而外不化” 。所以这个质变的过程，人从幼稚走向成熟、从不圆满走向圆满的过程，就是一个天性内敛而不失，反向发展得以发掘而呈现的过程，这就叫阴阳逆转。易云“天地氤氲，万物化醇” ，所谓天性，天之气要降；所谓潜能，地之气要升；才能冲气为和，万物化生。如张良般：读一部兵书，灭一个王朝，开一代盛世。

每个人都必是要走这样一条成长之路的，因为这是阴阳法则，这是天道。差别不过是程度的差别，以及能完成与不能完成的差别。有本事的人，就是能更快完成、今世完成的人；没本事的人，就是完成得缓慢、今世完不成的人。西方占星术中，讲南交星座和北交星座，南交代表前生业力，北交代表今世课题，南交和北交的特性也是相反的，这也是从生命的维度、更长远的生命线上，呈现这个道理。说到星座，也不要以为只是西方的东西，无聊的人玩的玩意。十二星座就是古代的黄道十二宫，起源于古巴比伦，早在南北朝末至隋初就已随佛经传入中国。宋代时就已很流行，摩羯座的苏东坡还曾以此感慨过自身命运的坎坷，其自著的《东坡志林》中曰：“退之（韩愈）诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”

明白这点，关于你是谁，你的方向在哪里，你最终能够成为什么样子，就都可以有个数。需要注意，初心不改与阴阳逆转是相辅相成的，只有初心不改才能更快更好地实现阴阳逆转，能阴阳逆转的人往往都初心不改。也要明白，阴阳不只是个空间概念，也是个时间概念。对于空间，均衡为贵；对于时间，则会向着均衡发展；最终时空一合而成其圆满。老子说冲气为和，庄子说“气也者，虚而待物者也，唯道集虚” ，能成就这种阴阳时空的均衡，道就会呈现，格局和可能性就会打开，呈现的正是张良式质变。《金刚经》说“应无所住而生其心” ，也是此意。

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所以阴阳和合式的人生轨迹，乃是一个现象，并不只是张良。再比如曹操，早年的曹操也是个热血的理想主义者，刚做官时也是刚正不阿，曾造五色大棒十余根，悬于衙门左右， “有犯禁者，皆棒杀之” 。就连皇帝宠幸的宦官的叔叔违禁夜行，曹操也毫不留情，用棒打死，如此得罪了很多权贵。也曾为被陷害的忠臣上书仗义直言，并怒斥满朝奸邪之徒，忠良不得重用。并曾为国为民屡次上书进谏而不被采纳，还曾在济南做官时到任就免去了占比十分之八的贪腐官员，更曾因不肯迎合权贵而托病回乡隐居。是在自己经受了长期的精神与现实的一再打击后，是在看到了朝廷社会腐败黑暗不可救药无法匡扶后，是东汉王朝已经乱了后，才有了后来手腕高明的枭雄曹操。

再比如曾国藩，早年的曾国藩也是愤世嫉俗，做事风格强硬直接，得罪了朝廷内外的太多人，备受排挤和打压。刚开始带兵办团练（杂牌民兵）时，他就因看不惯湖南官场的老旧腐败作风，与长沙官场格格不入，还与绿营军（国防军）矛盾重重，差点发生火并。在江西瑞州围剿太平天国时，他面临着“江西长毛气焰仍旧嚣张，军事毫无进展，银钱陷于困境”的局面，自己又病了，还有朝中的对手暗放冷箭，父亲还在这时去世了。居丧时又被皇帝开了兵部侍郎的缺，湘军捷报频传时他却只如弃妇般被朝廷冷落……毫不夸张地说，他那时真的是万念俱灰、生不如死。也是在这样的绝境下，他才得逢机缘，于《道德经》大悟柔弱之道，然后在庙堂道场悟后起修，才有了后来的被称为完人与中兴名臣、立德立功立言三不朽的曾国藩。

这样的例子，还有很多。他们也不是变了，他们也是死过了一回，他们也是完成了初心不改中的阴阳逆转。

所以可以确定地说，能成真正大事业者，无论入世事业还是出世事业、实务事业还是学问事业，底子正、初心在都是第一位的，是根基所在。然后只要完成阴阳逆转、潜能发掘，再有一些时运机缘，就必定能够得以成就。

你的“张良式转向” ，开始了么？

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