中华文化前哨的中亚，如何变成伊斯兰文化的外围，背后是唐的决定

中国古代对于西域和中亚的影响与控制始于西汉时期，从那时开始，中亚就开始深受中华文化的影响，成为中华文化在西边的前哨基地，同东南亚的越南、东北亚的朝鲜、日本一起逐渐成为中华文化圈中的一部分，但后来，中亚及西域又为何成为了伊斯兰文化的外围的呢？

这得先从古代封建王朝对西域的影响与控制方式说起。

在古代，无论是从路程还是从后勤补给来看，西域对于地处中原的封建王朝而言，都是一个鞭长莫及的边陲之地。

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最初的汉朝，既包括西汉和东汉两个朝代，其对于西域的影响与控制，经历了最初以通商、互派使节的方式进行，到后来设立都护府和派驻军队进行管理。

这一过程虽然表明了汉朝中央对于西域控制的加强，但对比与汉王朝直接控制的其他地区而言，仍然显得松散。

当地不仅有代表汉朝中央朝廷的都护府和驻军，更有数十个独立王国，他们在军事、财政、人口、税收等方面保持独立，从实际意义上讲，处于匈奴与汉朝两大军事集团中间的他们，更像是汉朝的保护国，而不是直属地。

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这种模式一直延续到了唐朝，其优点在于可以团结当地力量，缩短自己的后勤补给线路；其缺点在于一旦中原王朝内部生变，这些驻扎于西域边陲的士兵就将成为弃子，从根本上讲，这种方式依赖于一个强大的中央王朝的支撑。

因此我们可以看到，在西汉末年和东汉末年，一直到三国和魏晋南北朝时期，中原王朝不仅无力控制远在边陲的西域，甚至连维护稳定的中原都难以做到。

但我们必须注意到的是，在这些混乱的时期里，中原王朝是出于实力不济的原因不能加强对西域的控制，而非出于自愿放弃的。这两者之间具有极大的区别。

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前者的被迫原因，让封建王朝统治者在内心深处仍然默认西域是王朝的固有属地，只是时间不能确定而已，在这期间，王朝对于西域的各种文化影响从没有间断过；而后者的主动放弃，则意味着已经不将其作为自己潜在战略的一部分，特别是外有强敌之时。

唐朝的回归与放弃

经历了数百年战乱与分裂的中原王朝，终于在隋唐时期重新完成统一，唐朝将自己比喻为是汉朝的忠实继承者，这种继承既体现在文化上，也体现在领土上。

于是唐朝大军西征，重新收回了西域，并且将触觉延伸到了与波斯，今伊朗交界的地方。这是唐朝，也是中华历史上最为强盛的一个朝代，而此时在大陆另一边的西亚，一种新的宗教文明，伊斯兰文明支撑下的阿拉伯帝国正在崛起，那时的唐朝将其称为—大食。

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向西扩张的大唐与向东扩张的大食，迟早会在中亚这个两个文明的中间地带相遇。

在公元七世纪时，大食已经基本消灭了波斯等中亚边界地区的小国，并且开始建立东进的前进基地。

公元751年，大食军队与唐朝军队在中亚的塔刺河相遇，双方经过激战以后，唐军惨败。

但这一战役对于大食与唐朝而言都不是决定性的一战，而仅仅局限于先头部队的初次交锋，胜利一方没有多大的战利品，失败的一方也没有多大的损失。

对于孤军深入的双方而言，积蓄力量、重整旗鼓再战，才是双方之后的谋划。

然而再战没有等到，大唐内部却发生了足以动摇大唐根基的安史之乱。

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安史之乱发生后，为了拱卫京师，镇压叛乱，原本驻扎于甘肃、宁夏等地的驻军被紧急征召回内地，而处于塔里木盆地和准葛尔盆地的驻军，则因为河西走廊被吐蕃占领，既不能回到内地，又不能取得内地支援，向西扩张，在这种情况下，位于中亚和西域的唐军成为一支孤军，再也难以与大食对抗，更不能西进去干预中亚事务，大食却借机牢牢的巩固了他们在中亚的势力。

公元842年时，危害唐朝半壁江山的安史之乱早已被平息，帝国得到了喘息的机会，而上天送给唐朝的不止这一个礼物，在那一年，对唐朝西部边界有威胁的吐蕃国灭亡了，随后吐蕃放弃了对河西走廊的控制，撤出了甘肃。

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此刻，对于唐帝国而言，完全可以效仿在西汉废墟上建立的东汉一样，重整旗鼓，再次向西域和中亚进发，以巩固华夏文化在这一地区的影响力。

然而最终唐帝国做出了一个匪夷所思的决定，在天时地利人和的条件下，唐帝国不打算收复之前远在西域，甚至是中亚的领土，即使是象征性的使节也不愿意派驻，这一决定直接导致了伊斯兰文化的再次扩张和华夏文化的收缩。

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唐帝国的这一决定之后，包括甘肃在内的西北大片地区处于无皇权影响的真空期，深受伊斯兰文化影响的回鹘、突厥、阿拉伯人相继进入这些地区，伊斯兰文化得到宣扬。

而在接下来的几个世纪里，唐朝的分崩离析和宋朝的羸弱，中原王朝再难以将政治和文化影响的触角延伸到中亚，让其成为华夏文化的前哨站，相反，经过几个世纪的沉淀，穆斯林们逐渐建立了从伊朗到甘肃的伊斯兰文化的外围地区。