《道德经》主旨解剖 |老子到底在讲什么

如何才能过好这一生？

作为人，何为正确？

如何才能离苦得乐，达到正觉？

人生的意义是什么？

这个世界的本质是什么？唯不追解脱，才能解脱。不求答案才有答案，唯有无用才能用。

可以说我对这类问题的追问，前前后后，断断续续，有数年之久，每一次都觉得恍然大悟，觉得找到答案了，但随着学习的深入，又被否定掉，然后又觉得找到答案，然后又被否定，如此循环。

以至于到今天，我不再下结论了，因为，我们往往看到的是大海的浪花，或者往下几米而已，然后就以为那是全部。殊知，大海以下有1万米之深！

这类问题是很深刻的，一个问题的具体化过程，也是肤浅化的同一过程；

当我们试图追求解决一个问题的时候，就意味着这个问题不可解，

所以我也不试图能解决这一问题，或者提供任何所谓的正确答案。没有任何一个问题有正确的答案，读者需要自己去获得自己心中的答案，因为你的人生，是需要你自己走的，别人没法替你走。

这个世界是流动的，是相对的，而作为有限的人，也只能在有限的信息里去探索。

今天借老子的《道德经》来试图探索这个世界的道，老子的道，到底在讲什么。

我接触混沌大学有3年多了，在刚开始的前2年，我把混沌大学的所有课程看了又看，学了又学，王东岳老师的所有教学资料课程，更是看了听了无数遍，然后在最近一年，我反复研读王老师的课，接着老子，接着佛教，才猛然知道，唯只有不追求解脱，才能解脱。不追求答案才能得到答案，唯有无用才能用。

基于事业压力，焦虑的我，不断的到处学习，到处练神功，项目也一个过一个，不管我如何变换项目，不管我学习多少东西，底下有一些东西是不变的，那就是底层的欲望，也就是底层的基因与文化在生命体的表达。

只要没法突破底层的禁锢，一切的努力，都会被其所用。

一切的苦难，皆因执着于结果。生命的本质【内抓】

作为人，作为一个生命，最基本的特征就是新陈代谢和性增殖，我们每时每刻都在消耗能量，消耗多少能量，就必须从外界抓取多少能量，不管我们愿意不愿意，我们的整个知觉体系为了抓去能量而建立的，我们每天都是被这个东西给驱动着的

这就是生命的本质，必须时刻从外界抓去能量。

与其说这是生命体值得自豪的东西，倒不如说，这是每个生命体的痛苦，消耗能量大的，就必须为此去抓取大的能量

所以我们看动物，基本是，能不动就不动，能赖就赖，这叫降低能耗，低能耗的福报是为此只需要小小的付出，即可获得满足；对于无能耗的非生命体，逍遥自在以至于长存。

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文化是生命本质的继续【过渡内抓】

作为人，比所有动物，多了一层我们引以为豪的东西，那就是自我意识，也就是文化，我们因为文化而站上食物链的顶端，但也因此多了一些代价，当我们在卖弄自己的聪明才智时，我们是否想到，痛苦因此而生。

原本，我们只要吃饱了肚子，就觉得很满足了，现在文化说，要吃好的，穿好的，住好的，用好的，才叫幸福，我们因此生发一个更高更快更强的念头，仅仅因为生发这个念头，我们为此付出残酷的代价，原本生命体仅仅需要少量的能量，即可达到平和安宁的状态。

生而为人生后，为了更高更快更强，每一个个人的能量需求念头，数百数千数万倍增长，仅仅是因为文化所推崇的状态，能量需求念头呈现几何级增长，试问，此种状态下，我们还能安宁吗？还能淡定吗？

而实际上，我们真的需要豪车豪房才能过上幸福日子吗？功名利禄真的就那么重要吗？我们在文化的遮蔽下，难道对此毫无觉察吗？

我们的文化的遮蔽下，全然不知！

我们仅仅是想要幸福，然后却越走离幸福越远。

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老子的道【利他与外放】

老子早在2000年前，就已经感觉到这个问题的严重性了，只是他由于信息量有限，没法像我一样，站在21世纪的科学巨人肩上，来看待这一切。

但正如王东岳老师所说的，老子是中国唯一一位目光深远的哲人，老子似乎把这个问题看得很清楚，并且给出了较全面的建议。

他说，五色让人目盲，五音让人耳聋，五味让人口爽，驰骋猎聘让人心发狂，难得之物让人行防，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

说的就是基因文化的遮蔽

如何破这个遮蔽，老子说很简单，去掉文明社会的所有形形色色的让人心发狂的东西，反而跟所有动物一样，吃饱肚子就觉得很满足了，也就是低能耗状态。

老子接着讲，塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

就是说，把五官堵塞掉，把自我意识也关闭掉，不要雄心壮志，达到光和尘微一样的状态，就能跟道暗同。

什么意思？

基因通过控制五官去外界抓取能量，文化通过自我意识使得个体顺从，这两个通道堵塞掉，就能达到道的状态。

所以老子的道的状态，就是破除基因文化的遮蔽。

生命体基因文化最底层的表达，就是时刻必须从外界获取能量，也就是内抓。

需要的能耗越大，就必须为此增长出更强大的能力，没有这些对应的强大能力，则无法存活。这就是为什么我们终其一身都在追求一个更强大的自我，我们觉得这没什么不对的，但老子却要告诫我们，这是问题之所在。上善若水【利他与外放】

老子讲，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

老子怕大家听不懂，直接说一句大白话，说水的这种利他的不争德，就是道的状态，言外之意，老子在批评我们文明人，不断的在争上游，不断的调动贪欲。

我们现在社会讲一个人优秀，混得好，成功，就是说这个人，能在社会里面去争，去实现自己的意志，去调动他自己的贪欲，但老子说，这是违背道的。

老子接着说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

大意就是我们常人都想获取更多，抓去更多，而道却是反着走，越来越少。

如果说我们文明人能耗都越来越多，那么我们就得越来越有为，就得抓去更多东西。

如果说道都没什么能耗，那还需要有为吗？正因为没贪欲，可以无为，可以不必为了那些能耗而去折腾。

我们现在社会，追求更高更快更强，出门一定要开车，还不够，还要开豪车。有房子住还不行，还有住豪宅，有饭吃也不够，还要豪华大餐。

我们所自豪的东西，正是我们所痛苦的东西

所以老子在80章说出他的理想：

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

老子深知，作为人类，还是要吃饭的，但老子反对一切过度的文明化作为，如过度争，过度贪，他主张低能耗生活，有车不用，有兵器没地方放，没事不乱跑。有饭吃有衣服穿然后就觉得很满足很幸福。万物都在利他【世界的本质】

老子说，我有三宝，一曰慈，二曰简，三曰不敢为什么天下先。

在老子眼里，万物都是有道有德的，叫万物莫不遵道而贵德，那么万物是怎么遵道而贵德？叫夫莫之命而常自然，也就是道生长万物而不加以干涉，德蓄养万物而不加以主宰，顺其自然。叫生而不有，为而不恃，长而不宰。

像水，像天及所有的物，都是不自生的，都是利他的，叫利而不害，为而不争。

这个世界的万事万物，都因利他而流转

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我们如果仔细观察，我们会发现，万事万物都不可能自生，都是在彼此的有意或者无意的互利下而生存的，也就是万事万物，是一个相互扶持相互恩惠的命运共同体，也就是老子所说的那个一，以及王东岳老师所说的每一个分化物，都有一种内在的回归为一的那个冲动

因此，每一个分化物以外的所有分化物，都是这个分化物所必须依存的。

这个宇宙就是一个共同体，一个相濡以沫的命运共同体。我们都因对方而存在，没有对方，我们将无从存在。

我之所以能在，是因为他在。

万物都在尊崇这个道，所以万物都是向善的，都是利他的，在万物的滋养下，我们才得以有如此舒适的生活，这就是这个世界的本质，因善而流转。

所以老子说他最重要的一宝就是慈，爱万物，然后老子说，慈故能勇，也就是当你能感受到万物对我们的恩惠时，就会心存感激感恩时，慈爱之心自然而生，然后即会因此生发回报的动力，这就是勇气。

我在读老子时，也时常有个疑惑，如果说我们不能为已，那么什么驱动我们活动下去？也就是说，人生的动力该是什么？

人生的动力如果是为已，也就是顺着生命本质去发扬，去抓去，去实现自己的意志，那么一定就会落入到基因文化的遮蔽下。

老子在最后为了我们提供了三宝，其中最重要的一宝，就是慈，他说慈故能勇，也就是说，如果你对万物都有爱，那你一定就会有人生动力。

这实在是太对了，如果确实能生发起对万物的真实的爱，是一定会生发做人生动力，而且这种爱的人生动力，会比为已的动力，更为强大而坚实。从内抓型到外放型【慈】

日常状态下，生命体的动力都是内抓型的，就是从外界抓取能量以求得生存，所以我们人类的基本驱动力，我们叫动力，正常的状态就是为已，但由于文化的遮蔽，把原本只是抓取基本生存资源的行为放大成贪婪，以至于我们不自觉的就贪婪，不自觉的就高能耗，如果全人类都表达为过度高能耗，这个地球还能维持多久？

所以当今的文化，我们亟待重新审视他的合理性及不合理性在哪，否则如王老师说的，我们后退无路，前行是畏途。老子第二宝：简

感恩万物，感恩他人，就有了对万事万物的慈爱之心，就不会去糟蹋万物，浪费资源，给他人添麻烦，因此生发简的心，这是老子的第二宝

我们之所以不自觉的贪婪，罪魁祸首就是不简，所以老子说，吃饱肚子就行了，有兵器没地方放，有船也不开，没事不乱跑，有粗茶淡饭，有衣服穿，有地方住，安居乐业，就满足了。简是外放的前提

如果生命的本质表现为内抓，世界流转的本质表现为外放，也就是因利他而流转，那么简就是内抓到外放的一个中间态，我们之所以不从容不淡定，就是因为不简，所以老子说，简故能广

如果我们的人生动力，不是为已，不是实现自己的贪欲，而是因感恩而回馈，我们自然会简，因为过度消耗，是糟蹋他人他物，这是违背自然率的。

稻盛和夫说他在开启一个事业前，一定要想清楚一个发心问题，他说，他会一直追问自己，我为什么做这个事，我是不是动机至善，了无私心

他在开启京瓷的第二个事业前，追问了半年，最终确认自己真的动机至善，了无私心，就全力进入。

当他进入的时候，遭到了全公司的反对，他仅凭借这个至善的念头，顶了下来，结果几年后，成就了一家世界百强企业，做到了全日本第一。

这就是外放的力量。

我们会发现，所有的大思想家，他们的用智的最高点，都是很接近的，什么意思，我们看佛陀，佛陀建议的修身状态，也是从内抓到外放，从获取到给予。

我们看所有成功的企业，成功的企业家，背后都有这个东西的缩影，都呈现为外放型，为什么外放型能成就一切？

这个道理很简单，万物都在求存，万物都不足以自在存在，都在求存，如果你表现为有利于他人他物依存的状态，必然能成万物之器长。

所以老子说，外其身而身先，后其身而身存，圣人都是不占有，竭力帮助他人，竭力给予他人，结果反而自己更有。

老子的《道德经》整个体系，也是极力主张内收外放，反对过度抓去，这跟佛陀的主张是极相近的。感恩是生发慈，生发简的核心

这个世界，但凡是能流传下来的文化，其核心里面，一定有感恩文化，感恩是慈的前提，如果我们用心聆听，会发现，一切的一切，都是我们存在的前提，都是在利我们的，不管他们是有意还是无意的。

所以感恩是重量级武器，是幸福的核心关键，在日常生活里面，用心去观察，用心去聆听，万物都在践行这个道，万物都在利他，这个世界，也因为利他而运转

世界因善流转

所以勿善小而不为勿以恶小而为之

佛陀说：善有善报，恶有恶报，不是不报，只是未到。

希阿荣博堪布：因果一旦成熟,任何行动都无法阻止果报的显现，如果苦难在所难免，我们最好有所准备

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老子是很深刻的，我为了说明如何破基因及文化的遮蔽，不得不肤浅化及片面化，但老子的三宝，可以有效帮助我们突破基因及文化的遮蔽，限于篇幅，我在这里也只能引申这么多，且我的引申，大多也不是常规的引申，如果要更全面的习得老子的道，得去熟读老子的道德经。

所谓的速成法，就是老子的三宝，如果能落实到日常生活的方方面面，那么文章开头的那些疑问，都能找到大概的答案。

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