发现！一篇清代策论，是如何谈及诸葛亮抱膝南阳的

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《武侯抱膝南阳论》：晚清廪生的策论佳作

文 | 谢总喆

南阳卧龙岗是汉昭烈皇帝刘备“三顾茅庐”处，历史上著名草庐对策的发生地。

诸葛武侯，躬耕南阳，隐居求志，智高谋远，自比管仲、乐毅，闲暇时常抱膝长吟“梁父吟” ，以抒其怀。诸葛亮一生满腹经纶，足智多谋，为蜀汉大业立下汗马功劳。历代帝王将相、鸿儒俊才、文人骚客对其歌功颂德、赞爱有加的鸿篇巨著、碑碣匾额不计其数。《武侯南阳抱膝论》就是其中一篇。

清光绪丁丑年（光绪三年）秋月，一名叫吉甫的廪生在其策论集《文似看山不喜平》作品中，以“武侯南阳抱膝论”为题有感于怀，再次论述诸葛武侯的功绩和对时政的感悟。

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该廪生策论集《文似看山不喜平》系皇粮国税博物馆征集区域社会生活文献时征得，全集共二十二篇，毛笔标准小楷竖式写就，三道纸捻六孔宣纸装订，均有书院先生断句、批改、点评等。其封面靠左竖书中楷“文似看山不喜平”七字，右上竖书“丁丑秋月”年款，右下竖书“吉甫誌” ，加盖“某廪生书”白文方形印章两处，该策论集第十八篇系“武侯南阳抱膝论”题目。选文内容如下：

吾想，先主得徐庶之荐，三顾茅庐，隆中建策，三分定鼎。能令江东心惊，中原丧胆，七擒奏续，六出建功，固一代之奇才也！讨贼之功大矣。然，亦学问之夙成耳。

夫避乱世之者，最足成人之经纶。昔太公隐于东海之滨，以成鹰扬之功；尹伊隐于有莘之野，以成伐夏之勋。隐居以成学也。武侯隐居南阳，潜心典策，凡安民之略，济世之方，无不预储于茅庐，坐诵之日是平生之功业，皆自抱膝时成之也！

吾人遭际世乱迩室吟啸，当知武侯之志，岂可事吟咏，毫无心得，为天下之弃人哉！

后批：看题不差，笔亦清爽有致。

通读该策论可知：作者以武侯南阳隐居求志抱膝长吟成伟大之业为论题，以昔太公隐于东海之滨，以成鹰扬之功；尹伊隐于有莘之野，以成伐夏之勋为事实论据，论述武侯隐居南阳，潜心典策，凡安民之略，济世之方，无不预储于茅庐，坐诵之日是平生之功业，皆自抱膝时成之，这一论题。作者分条析理，以事寓议，文章表达观点简洁而有力，犀利而练达。通过该论题主要议论当时社会的政治生活形势，向社会建言献策的文论。

该篇文章作于光绪“丁丑秋月” ，即光绪三年（1877年）。文献记载：这一年，华北地区地区发生一场面积大、持续长、亘古未有的特大旱灾。以山西、河南、直隶等多省受灾最严重。因灾荒以光绪三年（1877年，农历丁丑年）、光绪四年（1878年，农历戊寅年）最严重，故史称“丁戊奇荒” 。又因山西、河南旱情最重，又称“晋豫奇荒’、“晋豫大饥” 。

据《南阳县粮食志-大事记》记载， “光绪三年，五月至次年三月无雨，收粮甚少，小米每石价涨至六千余文（折银四两二钱），高粱每石价涨至四百四十余文，高于平时三倍，民大饥” 。又有民谣“光绪三年,死人一半”之说，究其原因，旱情奇荒所至。有大饥，必有大乱，灾民为活口，必然出现社会动乱不安现象。因此，作者通过诸葛武侯抱膝南阳论述，提出当下“吾人遭际世乱迩室吟啸，当知武侯之志，岂可事吟咏，毫无心得，为天下之弃人哉！”这一忧国忧民思想。

该廪生策论集起名“文似看山不喜平” 。其出自清代袁枚《随园诗话》，意思是写文章好比观赏山峰那样起伏跌宕，写出波澜曲折起伏，奇势迭出，引人入胜。最忌平坦庸俗，平淡无味。《随园诗话》是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗) ，乃随笔式。该策论集作者基本上是按随笔体论述，也不乏科举策论规范制式书写。因此，批阅该廪生文论的书院先生批语为：“看题不差，笔亦清爽有致。 ”意思是指该策论题目无差错、全对、正确之意。再次证明诸葛武侯躬耕于南阳，抱膝长吟，隐居求志，成就蜀汉大业。写作笔法谨严有致，有韵味，有情趣，展现潇洒之态，实乃策论佳作。

该策论文章作者吉甫是名廪生。廪生，即，廪膳生员，是科举制度中生员名目之一，民间俗称食廪秀才。文献记载：在明清两代府、州、县学生员，官府每月都给廪膳补助生活，又称廪膳生。明初廪生名额有定数规定，府学四十人，州学三十人，县学二十人，每人月给廪米六斗。清代沿用明制，经岁、科两试一等前列者，方能取得廪生。名额因州、县大小而异，每年发廪饩银四两。

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诸葛武侯高风亮节和鞠躬尽瘁，忠于汉室的的献身精神，被历朝历代人士称颂不已。其人格魅力、道德风范更是一座丰碑，令世人世代敬仰！今南阳复建武侯祠，正是大力宣传诸葛孔明文化，继承和发展智慧文化，向全国人民展示南阳的两汉三国文化、南都帝乡文化，圣贤智慧文化，提升南阳建城3000多年历史文化名城的鸿篇巨制。

责编：风行卧龙