三国时期的蜀汉靠什么维系融洽的君臣关系？

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信，即诚实不欺，讲信用。它最原始的意义是指祭祀时对上天和祖先所说的诚实不欺之语。 “忠于民而信于神，祝史正辞，信也。 ”春秋战国时期，由于礼崩乐坏，背信弃义之事时有发生，因此对信的要求呼之欲出，信的意义也不再限于祭祀之用了。除此之外，在国与国外交关系中、君臣关系中、信遂成为一种普遍的行为规范。 “人所以立，信、知、勇也，信不叛君，知不害民，勇不作乱。 ”董仲舒在前人重信的基础上，首次把信列入了五常之道，成为五德之最后一德。他说:“竭愚写情，不饰其过，所以为信也。明主贤君必于其信。 ”这就是说，一方面，一切臣民都必须对皇，对忠诚；另一方面，皇帝作为，也要对自己的臣民讲究信用，不可言而无信。三国时期，军阀割据，正值天灾肆虐和战乱频仍的时代。在此乱世中，人们相互之间斗智竟谋、尔虞我诈，翻云覆雨，乱世之中，君臣是怎样实践信的?从蜀汉政权君臣关系之信来窥一斑。

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一、刘氏父子与诸葛亮

在蜀汉政权中，谈君臣之交者，竟曰先主之于诸葛。刘备三顾茅庐，使诸葛亮深受感动，于是他便把隆中十年所观察的天下形势作了一番精辟的分析。他说:“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴......诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。 ”刘备对诸葛亮的分析大加赞赏，诸葛亮也看重了刘备有信义之德。这也是他归刘备而未归曹、孙的原因之一。《隆中对》的提出，扩大了刘备的眼界，增强了他的信心。他诚恳地邀请诸葛亮帮助他来实现这个计划，诸葛亮慨然应允。诸葛亮的政治才能，在实践中很快表现出来，这使刘备非常高兴。一切军国机密大事，都和诸葛亮商量和决断，对诸葛亮也就更加宠信。刘备对诸葛亮的宠信和重用，引起了关羽、张飞的不满。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言！羽、飞乃止。 ”犹鱼之有水也，是刘备的心里话，他很得意有诸葛亮这样一位智能之士来辅佐自己，而诸葛亮辅佐刘备，也能使他自己的才能得以充分发挥。

有了诸葛亮的辅佐，刘备集团的势力由小到大，由弱到强，直到建立蜀汉政权、巩固政权，都与诸葛亮的有力协助分不开的。刘备临终时谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死，先主又为诏敕后主曰:汝与丞相从事，事之如父。 ”诸葛亮在和刘备相处的十几年中，以自己的品格和才智取得了刘备对他的信任和尊重。刘备把政权毫无保留地托付给一个大臣，足以见其对诸葛亮的信任度。陈寿曰：“及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。 ”而后诸葛亮呕心沥血辅佐刘禅，没有辜负刘备对他的信任。

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刘禅虽然才智平庸，却非暴君，他对诸葛亮言听计从，使之尽展其才。 “政事无巨细，咸决于亮。 ”李密说后主对诸葛亮的信任，可与齐桓公的信任管仲相媲美。齐桓得管仲而霸，刘禅得诸葛亮而抗魏。在封建历史上，君主与臣子的关系始终是一个十分敏感而又难以处理的问题。诸葛亮受托孤之任后，要理顺举国上下一切关系是很不容易的。诸葛亮凭借其品格和才智，博得众服。最可体现刘禅对诸葛亮的信任之处，是在诸葛亮死后刘禅怒斩李邈之事。

据杨戏在《季汉辅臣赞》载：“十二年，亮卒。后主素服发哀三日。邈上疏曰:吕禄、霍、禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生......”李邈在此疏中乘间构衅，用心险恶。刘禅见他胡说八道，肆意中伤贤臣，立即将李邈下狱诛杀。可见他对诸葛亮毫无怀疑。诸葛亮能深得刘禅的信任，关键在于他的忠贞和职守臣道。他全心全意辅佐刘禅，用行动实践了自己的诺言。正是由于他的严于律己，忠诚于刘备父子，才赢得了刘氏父子的信任。

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二、刘备与其他大臣

刘备素以仁厚信义著称，所以他的周围聚集了不少谋臣猛士。刘备对他们给予充分信任，让他们的文、武才能发挥极至。最典型的有关羽、张飞、法正、赵云等人。关羽、张飞与刘备寝则同床，恩若兄弟，特别是关羽，他以骁勇著称，当时人周瑜说他是熊虎之将，陆逊称他是当世雄杰。这样一位雄杰猛将对刘备忠心耿耿，南征北战，出生入死，患难到底。曹操擒到关羽后，用高官厚禄丰厚赏赐来拉拢他，可关羽不为所动，他说:“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。 ”正是这样一个信义之士，得到了刘备的倍加宠信，后来把镇守荆州的重任交给了他。就是因为刘备与关羽恩若兄弟，刘备对其他人的信任远不如关羽。王夫之说：“关羽，可用之材也，失其可用......然而终用羽者，以同起之恩私.”

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但关羽的骄傲自负，大意轻敌，导致了荆州的丢失，关羽自己也因此丢了性命。荆州之失，关羽之亡，给刘备以沉重打击。刘备过于信任关羽，忽视了关羽的性格弱点，导致了惨败的下场。法正是刘备集团中仅次于诸葛亮、庞统的智囊人物，故深受信任。刘备擢升他为蜀郡太守、扬武将军后，外统都畿，内为谋主。一餐之德，睚眦之怨，无不报复。擅杀毁伤己者数人!有人向诸葛亮反映法正的种种恶劣行径，诸葛亮说:“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制。如何禁止法正使不得行其意邪。 ”诸葛亮肯定了法正对蜀汉的贡献，对法正也是非常尊重和信任的。虽法正品格上有缺点，但从此也可看出诸葛亮对法正的偏袒之意。

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后来刘备夷陵惨败，诸葛亮扼腕叹息：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣!”诸葛亮这一沉重叹息，呈现出了法正与刘备关系的非凡。法正是个奇谋之士，他的智勇能让刘备改变某些固执的行为：“先主与曹公争，势有不便，宜退，而先主大怒不肯退，无敢谏者。矢下如雨，正乃往当先主前，先主云：孝直避箭。正曰：明公亲当矢石，况小人乎?先主乃曰:孝直，吾与汝俱去。遂退。 ”法正死后，刘备为此好几天流泪哀悼。

赵云是刘备的又一猛将，跟着刘备南征北战，深得刘备信任。初，先主之败，有人言云已北去者，先主以手戟掷之曰:“子龙不弃我走也。顷之，云至”君臣相互信任，患难与共，可见一斑。赵云在文臣武将中是比较有政治头脑的，且胸襟广阔，他常常把把蜀汉的长远利益放在首位：益州既定，时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将。云曰:“霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心。 ”先主即从之。

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赵云从长远出发，认为现在天下尚未平定，不能追求安乐。应该把土地归还给刚刚遭受了战乱的益州人民，使他们安居乐业，然后再征调赋税徭役。他的有见地的观点，得到了刘备的肯定和赞赏。还有廖化，他是前将军关羽的主簿。羽败，属吴。思归先主，乃诈死，时人谓为信然，因携持老母昼夜西行。会先主东征，遇于秭归。先主大悦，以化为宜都太守。他的行为得到了刘备的赞许，也得到了当时人的肯定。刘备宽厚仁义，深得众心。他用人不限于旧部曲如糜竺、简雍、关羽、张飞等，荆州刘表部下的黄忠、伊籍、李严、霍峻，益州刘璋部下的法正、黄权、许靖、吴壹等，刘备交杂用之而不疑，而这些部将也因他们的才智受到刘备的赏识。

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三国时期，是英雄施展才华的风云之时。蜀汉政权处在偏远的西蜀地区，无论天时、地利都不及当时的曹魏和孙吴政权。要想改变这种不利局面，刘氏政权就从人和这方面来想办法。但在那英雄竞技的时代，非但君择臣,臣也择君。于是信在君臣之间就显得特别重要，蜀汉的统治者们通过自己的品格和能力，使大臣们尽忠于蜀汉，君臣齐心共治。在蜀汉的历史中，君臣之间的信任程度和有无与蜀汉的兴衰命运是息息相关的。

参考文献：《三国志》、《白虎通德论》、《后汉书》、《读通鉴论》