老子智慧语录(商道书院)

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人物简介:

老子 , 姓李名耳 , 字聃 , 一字或曰谥伯阳 。 华夏族 , 楚国苦县厉乡曲仁里人 , 约生活于前571年至471年之间 。 是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 , 被唐朝帝王追认为李姓始祖 。 老子乃世界文化名人 , 世界百位历史名人之一 , 存世有《道德经》(又称《老子》) , 其作品的精华是朴素的辩证法 , 主张无为而治 , 其学说对中国哲学发展具有深刻影响 。 在道教中 , 老子被尊为道教始祖 。 老子与后世的庄子并称老庄 。

1. 天下皆知美之为美 , 斯恶矣 。 皆知善之为善 , 斯不善矣 。 【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准 , 于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准 , 于是就有了反面的不善 。

2. 有无相生 , 难易相成 , 长短相较 , 高下相倾 , 音声相和 , 前后相随 。 【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化 , 难与易相互促成 , 长与短相互比较 , 高与下相互趋向 , 音与声相互应和 , 前与后相互追随 。

3. 圣人处无为之事 , 行不言之教 。 【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事 , 做事时用行动来教化 , 而不用语言来教化 。

4. 生而不有 , 为而不恃 , 功成而弗居 。 夫唯弗居 , 是以不去 。 【出处I(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有 , 做成了什么并不自恃有功 , 成就了事业并不居功自傲 。 就是因为他不居功 , 所以他的功名就不会消逝 。

5. 为无为 , 则无不治 。 【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事 , 那么就没有什么不能治理的 。

6. 多言数穷 , 不如守中 。 【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境 , 不如顺其自然 , 格守中庸之道 。

7. 绵绵若存 , 用之不勤 。 【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的 , 它的作用却是无穷无尽的 。

8. 上善若水 , 水善利万物而不争 , 处众人之所恶 , 故几于道 。 【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样 。 水 , 善于利益万物而不与万物争 , 居处于众人所讨厌的低处 , 所以 , 水的性子很接近于道 。

9. 金玉满堂 , 莫之能守 。 【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多 , 没有谁能守得住 。

10. 功成身退 , 天之道 。 【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退 , 符合天的道理 。

11. 有之以为利 , 无之以为用 。 【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益 , “无”才有真正的“大用” 。

12. 五色令人目盲.五音令人耳聋 , 五味令人口爽 。 驰骋收猎.令人心发狂 。 难得之货 , 令人行妨 。 【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱 , 嘈杂的音声使人听觉失灵 , 浓厚味道使人味觉不灵 , 骑马打猎使人心思放荡发狂 , 贵重的物品使人的行为不轨 。

13. 俗人昭昭 , 我独昏昏 , 俗人察察 , 我独闷闷 。 【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智 , 唯独我却显得糊里糊涂 。 众人都很精明 , 唯独我看着很笨的样子 。

14. 孔德之容 , 惟道是从 。 【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人 , 他的内涵 , 只有一个字:“道” 。

15. 曲则全 , 枉则直 , 洼则盈 , 敝则新 , 少则得 , 多则惑 。 【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全 , 矫正弯曲可以伸直 , 低洼可以使之盈满 , 破旧可以使之更新 , 少了反而可以得到 , 多了反而变得疑惑 。

16. 夫唯不争 , 故天下莫能与之争 。 【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争 , 所以全天下没有人能和他争 。

17. 从事于道者同于道 , 德者同于德 , 失者同于失 。 【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道 , 有德的人就认同德 , 失去道德的人就认同道德沦丧 。

18. 自见者不明 , 自是者不彰 。 【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物 , 自以为是的人分不清是非 。

19. 自伐者无功 , 自矜者不长.【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋 , 自高自大的人不能进步 。

20. 有物混成 , 先天地生 。 【出处】《道德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西 , 在天地没有诞生之前就已经存在了 。

21. 人法地 , 地法天 , 天法道 , 道法自然 。 【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地 , 地效法天 , 天效法道 , 道效法自然 。

22. 善行无辙迹 , 善言无瑕滴 , 善数不用筹策 。 【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹 , 善于说话的不会给人留下话柄 , 善于计算的人不用任何工具就算得很精准 。

23. 善人者 , 不善人之师 。 不善人者 , 善人之资 。 【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人 , 是不善之人的老师 。 不善之人 , 是善人的借镜 , 可以警醒善人 。

24. 知人者智 , 自知者明 。 【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人 , 是有智慧的人 。 能认识自己的人 , 是真正聪明的人 。

25. 胜人者有力 , 自胜者强 。 【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人 , 是有力量的人 。 能战胜自己的人 , 才是真正的强者 。

26. 知足者富 。 【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人 。

27. 死而不亡者寿 。 【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿” 。

28. 道之出口 , 淡乎其无味 , 视之不足见 , 听之不足闻 , 用之不足既 。 【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来 , 就会感到平淡无味 , 看起来不起眼 , 听起来不人耳 , 用起来却受益无穷 。

29. 将欲歇之 , 必故张之 。 将欲弱之.必故强之 。 将欲废之 , 必故兴之 。 将欲取之 , 必故与之 。 是谓微明.【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛 , 必先张开 。 要想削弱 , 必先加强 。 要想废弃 , 必先兴盛 。 要想夺取 , 必先给予 。 这是知细微之理而收显著之效 。

30. 鱼不可脱于渊 , 国之利器不可以示人 。 【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水 , 国家最锐利的武器不能够让人知道 。

31. 道常无为而无不为 。 【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道 , 看起来无所作为 , 却无所不能 。

32. 上德不德 , 是以有德;下德不失德 , 是以无德 。 【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人 , 没有故意洛守德 , 所以自有道德 。 下德之人 , 害怕失去德 , 所以反而没有德 。

33. 失道而后德 , 失德而后仁 , 失仁而后义 , 失义而后礼 。 【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道 , 才强调道德.丧失了道德 , 才强调仁爱 。 丧失了仁爱 , 才强调正义 。 丧失了正义 , 才强调礼法 。

34. 天下万物生于有 , 有生于无 。 【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有” , 而“有”却从“虚无”中来 。

35. 大方无隅 , 大器晚成 , 大音希声 , 大象无形 。 道隐无名 。 【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角 , 贵重的器具最晚成XF , 大的声音没有什么声响 , 大的形象没有形体 。 “道”隐藏在无名之中 。

36. 道生一 , 一生二 , 二生三 , 三生万物 。 【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气 , 太极一气生阴阳两仪 , 阴阳交合生三才 , 三才化生万物 。

37. 为学日益 , 为道日损 。 损之又损 , 以至于无为 。 【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问 , 就要求天天都学有所得 。 而追求大道呢 , 只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为 。 对自己的欲望和行为减之再减 , 最后就可以达到无为的境界了 。

38. 无为而无不为 。 【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中 , 没有什么不能做到的 。

39. 圣人常无心 , 以百姓心为心 。 【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心 , 而把百姓的心当作自己的心 。

40. 知者不言 , 言者不知 。 【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意 , 所以有智慧的人不会说“道” , 如果有人在说“道” , 肯定不了解“道”的真意 。

41. 以正治国 , 以奇用兵 , 以无事取天下 。 【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦 , 以常规的道理治理国家 。 但用兵却要用诡诈、出奇制胜 。 要取得天下太平 , 须用“无为”之法、自然之道 。

42. 祸兮福之所倚 , 福兮祸之所伏 。 【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存 , 可以互相转化 。 祸是造成福的前提 , 而福中又藏有祸端 。

43. 治大国 , 若烹小鲜 。 【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼 , 不能总是翻动、多变 , 要保持政策的稳定性 。

44. 图难于其易 , 为大于其细;天下难事 , 必作于易 , 天下大事 , 必作于细 。 【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事 , 先从易处着手 。 欲为大事 , 先于细处起步 。 天下的难事 , 必然从容易开始 。 天下的大事 , 必然从小处做起 。

45. 圣人终不为大 , 故能成其大 。 【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事 , 不做什么所谓的大事 , 所以能够成就大事 。

46. 合抱之木 , 生于毫末;九层之台 , 起于累土;千里之行 , 始于足下 。 【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树 , 是从很小的小树长成的;九层的高台 , 是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行 , 一步步走才能到达 。

47. 民之从事 , 常于几成而败之 。 慎终如始 , 则无败事 。 【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事 , 往往是几乎快要成功的时候失败了 。 如果能慎始慎终 , 就不会有失败的事 。

48. 我有三宝 , 持而保之 。 一曰慈 , 二曰俭 , 三曰不敢为天下先 。 【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝 , 一直在坚持地守护着它们 。 一个叫仁慈、一个叫勤俭 , 第三个是不敢争胜冒尖 。

49. 知不知 , 尚矣;不知知 , 病也 。 圣人不病 , 以其病病 。 夫唯病病 , 是以不病 。 【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道 , 这才是高明 。 不知道却装作知道 , 是真有毛病 。 圣人没有这种毛病 , 因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病 。 就是因为他们把“强不知以为知”当作病 , 所以才不会有毛病 。

50. 民不畏威 , 则大威至 。 【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治 , 那么祸乱就要来了 。

51. 勇于敢则杀 , 勇于不敢则活 。 【出处】《道德经·第七十三章》【译文】有胆量但是贸然行事的人容易被杀 , 有胆量但不贸然行事的人就可以活命 。

52. 天网恢恢 , 疏而不失 。 【出处】《道德经·第七十三章》【译文】天道公平 , 作恶就要受惩罚 , 它看起来似乎很不周密 , 但最终不会放过一个坏人 。

53. 民不畏死 , 奈嘴可以死惧之?若使民常畏死 , 而为奇者 , 吾得执而杀之 , 孰敢?【出处】《道德经·第七十四章》【译文】如果百姓都不怕死 , 用死来威胁他们能有什么用呢?如果让百姓常常害怕死亡 , 而那些极少数的违法者 , 抓住后杀掉他们 , 还有谁敢违法?

54. 天之道 , 损有余而补不足 。 人之道 , 则不然.损不足以奉有余 。 【出处】《道德经·第七十七章》【译文】天之道 , 是减损有余的而补充不足的 。 人之道 , 则相反 , 是减损不足的而奉献给有余的 。

55. 天下莫柔弱于水 , 而攻坚强者莫之能胜 。 贵以身为天下者 , 若可寄天下:爱以身为天下者 , 若可托天下 。 【出处】《道德经·第十三章》【译文】把自己的身家和天下看作一样重要的人 , 才可以寄托天下重任 。 爱天下的人像爱自己的身家一样的人 , 才可以托付天下 。

56. 致虚极 , 守静笃 。 【出处】《道德经·第十六章》【译文】要想达到虚无至极的境界 , 必须专一守住这个“静”字 。

57. 大道废 , 有仁义 。 智慧出 , 有大伪 。 六亲不和有孝慈 。 国家昏乱有忠臣 。 【出处】《道德经 , 第十八章》【译文】大道废止了 , 就会有仁义 。 智慧出现了 , 就会有狡诈 。 六亲不和就会出现慈爱和孝顺 。 国家动乱就会有忠臣出现 。

58. 天地所以能长且久者 , 以其不自生 , 故能长生 。 【出处】《道德经·第七章》【译文】天地所以能够长久 , 是因为它们不为自己而生 , 是自然而生的 , 所以能够长久 。

59. 圣人后其身而身先 , 外其身而身存 。 【出处】《道德经·第七章》【译文】圣人把自己的私利放在后面 , 反而成了人群的首领;把自己的身体置之度外 , 反而更好地保全了自己的身体 。

60. 君子得其时则驾 , 不得其时则蓬累而行 。 【出处】《史记·老子韩非列传第三》【译文】君子时运来了就驾着车出去大展身手 , 生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行 。