“不断代的历史画卷”:故宫展云居寺石经、董其昌题字刻石
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“中华文化奇迹——北京房山云居寺历史文化展”近日在故宫博物院太和门东侧崇楼开展 。 展览以云居寺千年刻经史为主线 , 通过“刻经缘起”“千年伟业”“宝塔金经”“护经传宝”四个部分展开 , 主要以碑刻、佛经以及拓片的形式展现了云居寺的历史与收藏体系 。
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展览现场
云居寺位于北京西南房山区大石窝镇水头村 , 占地面积70000多平方米 。 由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成 。 云居寺始建于隋末唐初 , 初名“智泉寺” , 后改称“云居寺” , 经过历代修葺 , 形成五个院落六进殿宇 。 20世纪40年代毁于日军炮火中 。 解放后 , 经过两次大规模修复 。
云居寺中的最引人注意的石经山藏经洞位于石经山的山腰 , 其中雷音洞为开放式 , 洞内宽广如殿 , 四壁镶嵌经板 , 洞中有四根石柱 , 石柱上雕佛像1056尊 , 故称千佛柱 , 九洞共藏经4196块 。 石经山现存唐塔两座 , 还有石凿古井、隋唐碑刻等大批历史遗存 。
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雷音洞内景 这是石经山最早开凿的佛殿和藏经洞 。 洞内四壁镶嵌静琬大师早期刊刻的《妙法莲华经》《金刚经》等19种经文 , 共146块 。
云居寺缘起于隋唐 , 当时有感于北魏太武帝和北周武帝两次灭佛 , 大量经书被毁 。 隋大业年间 , 幽州智泉寺高僧静琬发愿把佛经镌刻于石碑上、密封于山洞里 , 免受自然与人为的破坏 。 这一举措得到隋炀帝皇后萧氏的支持 。
刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明、清七个朝代 , 绵延千载 , 期间得到了历代帝王的支持和达官显贵、市井行
会等社会各阶层民众的广泛参与 , 共刻佛经1122部、3572卷、3500余万字 。 云居寺因珍藏万千石经被誉为世界上规模
最大的石刻图书馆 。
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贞观二年静琬题记刻石 唐代
唐代刻经静琬大师圆寂后 , 其弟子玄导、仪公、惠暹、玄法等高僧代代相继主持刻经 , 先后续刻《大般若经》《楞伽经》《佛地经》等100多部 , 分藏于石经山上六个洞室 。 唐开元十八年(721年) , 唐玄宗第八妹金仙长公主奏请玄宗御赐云居寺大唐新旧译经4000余卷并田园山场 , 以为刻经所需 。
辽太平七年(1027年) , 刻经事业在圣宗的支持下得以恢复 , 此后继续得到兴宗、道宗的大力支持 。 大安九年(1093年) , 通理大师至云居寺 , “慨石经未圆 , 有续造之念” , 遂以《契丹藏》为底本 , 续刻石经4080块 。 通理大师圆寂后 , 其弟子善锐和善定继续刻经 , 并于天庆七年(1117年)在云居寺西南隅“穿地为穴” , 将石经瘗藏于其中 。
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辽代 琬公大师塔铭刻石
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金代 镌葬藏经总经经题字号目录碑
云居寺珍藏着石经、纸经、木经号称“三绝” 。 为了让珍贵的文物“活”起来 , 这是房山石经原石首次走出云居寺 , 与明代纸经、清代龙藏木经板等珍贵文物共同在故宫博物院展出 。
明天启、崇祯年间 , 沙门真程劝募京官居士葛一龙、董其昌等在北京石灯庵续刻《华严经》《法宝坛经》《四十二章经》等10余部 , 于雷音洞左侧新开一小洞 , 砌石为墙 , 将所刻石经藏入 , 著名书法家董其昌题“宝藏”二字 , 并勒石镶嵌于此洞门楣之上 。
云居寺现藏明代纸经2000余卷 , 分为明《南藏》、明《北藏》和单刻佛经等 , 形制、内容之丰富 , 国内罕见 。 明《南藏》为《永乐南藏》 , 明成祖朱棣在南京敕令雕印 , 为明代继《洪武南藏》之后的第二部官版大藏经 。 明《北藏》刊版于朱棣迁都后的北京 , 是明代第三部官版大藏经 。
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明代 大方广佛华严经卷第五十六
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董其昌题“宝藏”二字刻石
清代《龙藏》木经板刻于雍正十一年(173年)至乾隆三年(1738年) 。 佛及经文刻工精细 , 字体工整俊秀 。 这套经板对研究佛学、哲历史、艺术等方面具有极高的价值 。
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清代 龙藏木经板 , 一千九百佛
另外 , 展览举行的同时也推出“云居礼物”文创产品 。 展览现场首次展出了十余种“云居礼物”系列文创作品 。 包括云之礼、雨之礼两大主题的十余种文创产品设计 , 有茶礼、香囊、服装、手机配饰等 。
房山素有“人之源”“城之源”的美誉 , 拥有世界文化遗产周口店遗址、琉璃河西周燕都遗址、“石经长城”云居寺等一批重要历史文化遗产 , 300多处各级各类文化遗存构成了房山“不断代的历史画卷” 。 云居寺珍藏着石经、纸经、木版经、佛祖舍利、唐辽塔群及众多文物古迹 , 其中尤以14278块石刻佛教大藏经著称于世 , 云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成了我国佛教文化特色一大宝库 , 被誉为“佛教圣地 , 石经长城” 。
本次展览9月10日对公众开放 , 展期至10月19日 。 展览不单独售票 , 凭故宫博物院门票入院后可免费参观 。
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