胡文辉︱《陈寅恪诗笺释》再补

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胡文辉︱《陈寅恪诗笺释》再补// //

《陈寅恪诗笺释》

《陈寅恪诗笺释》初版于2008年，至2013年刊行增订本，增补部分以出处例证为多，凡有关诗意者，要者已见于《〈陈寅恪诗笺释〉增订本订正举要》（《东方早报·上海书评》2013年6月17日）。当日以为既多承专家学友指正，自己亦随时留意，谬误“或不外如是” ，岂知学如积薪，错如扫叶，真无止境。忽忽六年将过，在例证与诗意方面皆有不少可增订之处，今以辑录我所撰陈寅恪论文的机会，姑将关涉诗意及明显错谬者先行写出，其余琐屑支离者，尚俟异日。

本篇体例是先录出陈诗原文，以黑体字表示；为便于理解内容大概，亦包括部分《笺释》既有的解说；加黑的“按”字之后，则是此次补正的内容。

1916年《寄王郎》：泪尽鰤鱼苦不辞，王郎天壤竟成痴。

鰤鱼，似不经，疑为鳏鱼之误；传说鳏鱼之目不闭，故借指无妻或丧妻的男子。王郎天壤……原指谢氏轻视其夫婿王凝之，此处当系仅借用其辞，扣紧王氏其人。以上两句当指王姓友人丧妻。

按：此诗由赵灿鹏检出，载北京《民苏报》民国三年10月17日（《陈寅恪佚诗一首》，《读书》2011年第二期）。原不知此诗来历，亦不知“王郎”为谁。今疑其人乃王浩（1894－1923），江西南昌人，与其长兄王易皆用力于诗，以乡谊的关系，同属于陈三立的诗弟子之列。陈寅恪1912年有寄胡朝樑（字梓方，号诗庐）诗，而王浩与胡氏更是极为密切的诗友。是陈氏与王浩有交往实甚自然。而考王浩身世，曾有两次婚姻：初婚于1912年，其事仅见于《倚柱词》（1913年与王易词合刊为《南州二王词·虚明室甲稿》），其女名姓、生平俱不可知（赵宏祥《王浩先生年表》，《南州二王诗词集》附录，黄山书社2018年版）；第二次婚姻的对象系江西名宿程汪山之女，事在1916年之后（据胡先骕《评亡友王然父思斋遗稿》，原载《学衡》第五十一期；见《思斋诗》附录，《南州二王诗词集》）。以陈氏此诗对照王浩事迹，联系其交游，可推测“王郎”即其人，二者恰可互证，亦可互补。王氏第一任妻子当于1916年或稍早去世，而此时陈氏正在湖南任职，故能知王浩此耗，并特意寄诗挽之。

1927年《王观堂先生挽词》：尧城虽局小朝廷（《水经注》有囚尧城）。

此注不尽确。尧城见于《水经注》凡二处……所记似皆为尧之故城，而未说明是囚尧之城。按：《史记正义》注《五帝本纪》有云：“《括地志》云：故尧城在濮州鄄城县东北十五里。《竹书》云昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十里。《竹书》云舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。 ”可见，是《括地志》或者《史记正义》才将尧城与囚尧城混为一谈。

按：此条实以不误为误。原来是据哈佛燕京学社《水经注引得》查对，然其索引并不周全（上海古籍出版社1987年影印）。《水经注》确有“囚尧城” ，见卷二十四瓠子河部分：“瓠河故渎又东径句阳县之小成阳，城北侧渎。 ……二说各殊，以为成阳近是，尧冢也。余按小成阳在成阳西北半里许，实中，俗喭以为囚尧城，士安盖以是为尧冢也。 ”清人倪璠注庾信《哀江南赋》已拈出此条（《庾子山集注》，上海古籍出版社1980年版，上册124页）。有关“囚尧城”传说出现的历史背景，可参陈登原《太白读书记》第三编“囚尧城”条（《陈登原全集》第五册，浙江古籍出版社2016年版）。

1930年《阅报戏作二绝》之一：自由共道文人笔。

蒋天枢《陈寅恪先生传》引录此诗有注云：“早年潘伯欣北京打油诗，有‘欲将东亚变西欧，到处闻人说自由’之句。 ”潘伯欣，疑即潘式，字伯鹰。

按：此条误。陈友康指出蒋天枢所引诗系濮伯欣之作，原诗曰：“欲将东亚变西欧，到处闻人说自由。一辆汽车灯市口，朱三小姐出风头。 ”濮、潘形近，或是书写或排印之误（《濮伯欣非潘伯鹰》，《读书》2014年第十期）。

1932年《和陶然亭壁间女子题句》

之一：故国遥山入梦青。

按：此处的“故国” ，原以为与1927年游静明园诗“园林故国春芜早”同义，隐指前清而言，透露出陈氏的遗民心态。今觉不确。此题两首皆应针对南京而作，陈氏少年时随父定居彼地（蒋天枢《陈寅恪先生编年事辑[增订本]》，上海古籍出版社1997年版， 19－27页），因此以“故国”称之。

之二：钟阜徒闻蒋骨青，也无人对泣新亭。南朝旧史真（一作皆）平话，说与赵家庄里听。

所谓“南朝旧史” ，实际上兼指南朝新史。国民党政府建都南京，且其直接控制的核心地区也仅限于江南一带，亦南朝耳。

按：原注殊不充分，此诗实有具体的时事背景。此年1月28日，日军借故对上海闸北十九路军发动进攻，至3月2日占领上海，是为“一·二八淞沪抗战”（日方称“上海事变”）。因上海逼近首都南京，战事甫一发生，国民政府迅即决定迁都洛阳，于1月30日发布宣言；后战事平息，同年12月始由洛阳迁返（《中华民国实录》二卷上，吉林人民出版社1997年版， 1562页）。是年3月3日，由陈氏领衔，与容庚、吴宓、叶崇智、俞平伯、吴其昌、浦江清六人联名对国民政府发表公开电：“洛阳国民政府钧鉴：沪战连日退却，传说原因不一，是否政府实行妥协？今日之事，敌兵在境，岂可作城下之盟，置东省失地、淞沪牺牲于不顾？政府对日，当有一贯主张，不主妥协，即主抵抗，不用岳飞，即用秦桧。若用秦桧，即请斩蔡廷锴，以谢日本，万勿阳战阴和，以欺国人。家国飘摇，生灵涂炭，瞻望京洛，哀愤交并。 ” （见《北平晨报》民国二十一年三月五日，题为《平教育界痛陈利害请定救国大计不用岳飞即用秦桧各校抗日工作趋紧》，此据周运披露，见其新浪微博2017年10月30日；又见《世界日报》民国二十一年三月五日，题为《陈寅恪吴宓等电国府质问对日方针 “不主妥协即主抵抗不用岳飞即用秦桧”》，此据肖伊绯《陈寅恪抗战遗事》，载《中华读书报》2017年12月8日）。此外，陈氏曾拟参加当时国民政府招集的国难会议，浦江清日记此年2月2日：“彼言或将赴洛阳，参加国难会议。陈公素恬退，此次为国难刺激，甚激烈。 ” （《清华园日记·西行日记》[增补本] ，三联书店1999年版， 69页；此据张求会《陈寅恪家史》第六章，待刊）但至3月13日，陈氏又对学生表示：“国难会议列吾名，不拟参加。今日当对日绝交，以便用政府之力为经济断交，方可见效。 ” （《陈寅恪先生编年事辑》， 79页）凡此可见陈氏对时局的关注及对政府的失望。此诗实即针对南京政权迁都等有关时事而发，盖借“南朝旧史”比拟南京蒋政权的销沉，此所以有“也无人对泣新亭”的沉痛语。只不过陈氏未作说明，时过境迁，此诗遂似泛泛而作。近人王陆一当时有《迁都》十绝（《长毋相忘诗词集》，《罗卓英·王陆一·王世鼐诗词集》，黄山书社2018年版， 132－133页），与陈诗实为同咏一事，可对照。

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陈寅恪

1942年《壬午五月发香港，至广州湾舟中作。用义山无题韵》

广州湾，湛江旧称。

按：此注未说明历史背景。广州湾位于雷州半岛东部，自1899年成为法国租借地，其首府称“白雅特城” ，二战后归还中国， “白雅特城”始更名湛江。 1942年，日本占领军因物资困难，准许寓港难民返回内地；因日军封锁珠江，取道广州湾入桂是两大路线之一，且相对最为安全（参[法]伯特兰·马托《白雅特城：法兰西帝国鸦片销售时代的记忆》，李嘉德、惠娟译，暨南大学出版社2016年版， 149－150页；景东升、龙鸣主编《广州湾史料汇编》第二辑，广东人民出版社2016年版， 215－216页、297－322页）。故陈氏一家亦经过此地。另，钱锺书1941年自湘西返回上海，亦经由广州湾，只是与陈氏反方向（参李洪岩《智者的心路历程——钱锺书的生平与学术》，河北教育出版社1995年版， 225页；李洪岩《钱锺书与近代学人》，百花文艺出版社1999年版， 129页）。

1945年《夏日听读报》：掉海鲸鱼蹙浪空，蟠霄雕鹫喷烟红。

按：原已指出此诗当咏美、日海战， “雕鹫”当指战机坠毁，但具体时事未详。承周运查检（成都）《新民报晚刊》，此年5、6月间多有海战消息，特别是6月28日头版有通讯《十秒钟生死关头海空战惊险一幕》，引“路透社驻英太平洋舰队特派员讯”云：“美军于大琉球岛登陆时，英舰队突击先岛列岛，以响应美军，于该岛附近遭遇日自杀机之攻击。有一日机，突出三千呎高之云雾中，以五百哩之时速，对航舰‘显赫号’直冲而下。该舰当时仅有十一秒钟之自卫时间。第一阵齐射流砲，将日机之尾部击毁，距航舰仅有五百呎之空隙，又击落其一翼，日机遂在高空瓦解，破碎零件纷纷散落于舰上。残骸自舰身擦过时，仅余之一翼且触及甲板。残骸落于海中，激起巨大之水柱，破碎之日飞行员肢体及汽缸等散片溅满甲板，英舰无恙。 ”此通讯的时间、内容皆吻合于陈诗，陈氏或即缘此而作。

1950年《叶遐庵自香港寄诗，询近状，赋此答之》：道穷文武欲何求。

陈永正谓语本《史记·孔子世家》“吾道穷矣”语，文、武指周文王、武王而言，如此则意指当时时局纷乱、礼乐皆废；但由上下文看，此诗前两句皆宜自指，则文、武或指文才、武略而言，盖自嘲文、武皆无所能耳。此句似针对叶诗“知尔南来道益尊”一句而言。

按：原注未谛。《论语·子张》：“子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。 ’”其文、武宜指周文王、武王。故仅论字面，陈诗此处“道穷文武”可视为兼用“吾道穷矣”与“文武之道”两语。然而考虑此诗所涉的时事，陈氏当别有典据。《资治通鉴》卷一百六十五述梁元帝结局：“将自赴火，宫人左右共止之。又以宝剑斫柱令折，叹曰：‘文武之道，今夜尽矣！’” （顾亭林诗《赠潘节士柽章》：“文武道未亡，臣子不敢诬。 ”似即用梁元帝事。）就历史背景而言，梁朝的灭亡正类同于国民政府的败局，故此事方契合陈氏的真正用意。梁元帝的“文武之道”似指文韬武略而言，陈诗“道穷文武”当亦承之，更可能是针对时局而言。

1950年《庚寅人日》：黄鹞鲁连羞有国，白头摩诘尚馀家。

黄鹞鲁连，已见1927年《王观堂先生挽词》“鲁连黄鹞绩溪胡”句，余英时谓此当仍指胡适，甚确。

按：“黄鹞鲁连”亦可解为陈氏自况。《王观堂挽词》去此时已二十余年，虽用同一典故，未必即指同一意义。盖陈氏自己本来亦有为鲁仲连流亡海外之意（1949年诗“避地难希五月花”、1950年诗“望海蓬莱苦信真”、1951年诗“浮海宣尼未易师”皆可见），至此却留在国内， “不帝秦”只成虚愿，故有“羞有国”之语。则此处“黄鹞鲁连”“白头摩诘”两句皆属陈氏自拟。从整体看，此诗全篇皆陈氏自咏，实更为合理。

1950年《题冼玉清教授修史图》之二：简编桀犬恣雌黄。

按：原注以为此句隐指范文澜《中国通史简编》，并谓陈氏所见应为《简编》的1943年延安版，书前冠以范氏《研究中国历史的钥匙》《论正统》两文。承李孝迁指出，此误。《研究中国历史的钥匙》《论正统》两文系1948年始补入（见《中国通史简编·再版说明》，人民出版社1950年上海第一版），则陈氏所见应为1948年之后的再版本。

1951年《寄瞿兑之》：独乐园花入梦秋（丁巳秋客长沙，寄寓寿星街雅礼学会，卽文慎公旧第也），诗筒惊喜见公休。

文慎公，即瞿鸿禨，瞿兑之父……同情新学，曾举荐康有为、梁启超，属清室官僚的所谓清流；后因忤慈禧旨意被黜。以清遗老终于上海，溥仪谥号文慎。陈氏当时寄居瞿氏旧居，故瞿氏答诗之七云：“知君点笔题诗处，是我趋庭问寝来。 ”独乐园，司马光晚年在洛阳的宅第，《资治通鉴》即在此完成；此处借指瞿氏旧宅。

按：清末清流派颇以风义自许，其诗文每引北宋元祐党人相比附。如张佩纶诗《岁暮怀人》之一：“却怜迂叟犹京辇，无计归营独乐园。 ”张之洞诗《李文正故宅》：“独乐园中花药荒，思贤重上读书堂。谁编元祐初年事，且喜诸郎尚有康。 ”皆以司马光退居独乐园事比拟李鸿藻（据陆胤《“哀六朝”：晚清士大夫政教观念的中古投影》，《皇帝·单于·士人：中古中国与周边世界》，中西书局2014年版）。尤其张之洞诗“且喜诸郎尚有康”的“康” ，亦即陈诗“诗筒惊喜见公休”的“公休” ，乃司马光之子司马康，字公休。瞿鸿禨亦属清流派，官至军机大臣，以独乐园拟其旧居亦甚恰当；而陈氏之祖陈宝箴亦属清流阵营，则陈氏用此典，或即承受清流派的诗文作风，其相合非纯属偶然也。

1952年《偶观〈十三妹〉新剧戏作》之一：塗脂抹粉厚几许，欲改衰翁成姹女。满堂观众笑且怜，黄花一枝秋带雨。

此处明写剧中表演者的扮相，暗喻思想改造中“人人过关”之状。如时任岭南大学校长的陈序经，在全校师生面前自我检查四小时，不禁落泪；冼玉清谓：“群众说陈序经是美帝分子，斗他时斗到他流眼泪。 ”

按：在思想改造中，冯友兰（时年五十七岁）检讨数次皆未过关，最后一次竟至“泣不成声” ，始得通过（据《在如来佛掌中——张东荪和他的时代》， [香港]中文大学出版社2009年版， 390－391页；参蔡仲德《冯友兰先生年谱初编》，河南人民出版社1994年版， 372页）。又，李四光（时年六十三岁）也曾在中国科学院会议上因遭批判而流泪（据陈徒手《陈垣校长入党前后波澜》，《故国人民有所思：1949年后知识分子思想改造侧影》，三联书店2013年版）。论名望、年岁，此二人亦可入“衰翁”之列。

1954年《无题》：处身夷惠泣枯鱼（昔年跋春在翁有感诗云：“处身于不夷不惠之间。 ”）。

泣枯鱼，暗用成语涸辙之鲋，典出《庄子·杂篇·外物》……此处当是陈氏以“枯鱼”自况。按：1948年底陈氏与胡适同机飞离北京，以后胡氏远走美国，而陈氏长留岭南；此时举国批胡，陈氏忆前事，观手迹，当不免感叹胡氏的先见之明，而有自伤沦陷之意。

按：原注指“泣枯鱼”的出处当误。《庄子》“枯鱼”之典最常见，然古籍中字面相同者尚多，《韩非子·外储说左下》：“粝饭菜羹，枯鱼之膳。 ”汉乐府诗《枯鱼过河泣》：“枯鱼过河泣，何时悔复及。 ”《孔子家语·致思》：“枯鱼衔索,几何不蠹。 ” （庾信《哀江南赋》：“惟枯鱼之衔索。 ”即用此事。）庾信《道士步虚词十首》之二：“坏机仍成机，枯鱼还作鱼。 ”而无论就字面、就内涵而言，陈氏皆更可能用乐府“枯鱼过河泣”一语，表示懊悔之意。

1957年《丁酉七夕》：右袒香肩梦未成。

右袒，脱去衣袖露出右臂；“右袒香肩”云云，字面上指女子，呼应上句“低垂粉颈”之状，但实际的用意当落实在“右袒”二字。 “右袒”一般有二义：一用西汉初年颠覆吕氏后党事……后以“右袒”表示袒护不义者一方；一指佛教服饰礼仪。此处若用第一义，辞义似难贯通；“右袒”既为贬语，又何能以“右袒”为梦？故疑用第二义。

按：原注游移不能确定。今疑陈氏系据韩偓诗《八月六日作四首》“左牵犬马诚难测，右袒簪缨最负恩”两句而寄托其意。陈氏校读《韩翰林集》时对此诗有批语云：“韩公意谓朱友恭、氏叔琮等之被朱全忠所诛，诚难测，但其右袒朱梁（按：即朱温朱全忠）则真负恩矣。 ”盖谓朱友恭、氏叔琮辈为朱温所杀，虽似可悯，但他们原来支持朱温，早就等于背叛唐室，有负皇恩，实属自取其祸。陈氏当中借此“右袒簪缨”比拟民盟知识分子群体，回想其在四十年代内战时的选择，至此遇到“反右”（参下两句“原与汉皇聊戏约，那堪唐殿便要盟”的解释）。如此则较为简明易解。至于陈氏对韩偓诗的理解是否准确，则系另一事（参吴在庆《韩偓集系年校注》，中华书局2015年版，上册422页）。

1959年《春尽病起，宴广州京剧团，並听新谷莺演〈望江亭〉。所演与张君秋微不同也》：天上素娥原有党（钱受之中秋夕《效欧阳詹翫月》诗云：“天上素娥亦有党。 ”），人间红袖尚无家（谓座客之一）。

素娥，即嫦娥，原代称月；此处借指年轻女子。根据吴宓批语，此句仅指来访的演员之一为党员，似含微讽，但未必另有深意。

按：关于此句所指，汪荣祖曾谓：“以志老友陈垣党之感。原有党者，乃隐指陈垣曾是曹琨时代的议员，恰似梁启超‘旧是龙髯六品臣，后跻马厂元勋列’ 。 ”汪自谓此“承蒋秉南先生相告，蒋氏得之陈氏本人” （《陈寅恪与胡适》，汪著《陈寅恪评传》附录，百花洲文艺出版社1992年版， 276页）。但以“素娥”指称陈垣，终是不伦不类，且就全诗来看，更是前言不搭后语，极为突兀，亦不合陈诗写作的习惯。故虽曰“得之陈氏本人” ，仍可存疑。今疑此句另有本事，系指此年梅兰芳加入共产党事。梅氏身在京城，名声、地位亦高，可谓“天上”；梅之为花洁而清，可谓“素” ，梅氏所从事的角色为花旦，可谓“娥” ，而且他早年首出古装新戏即《嫦娥奔月》（参李伶伶《梅兰芳全传》，中国青年出版社2001年版， 152－157页），正宜以“素娥”称之。梅氏早年多与名士交游，其周围的名士被好事者目为“梅党” （参《梅兰芳全传》， 88页），此时旧党魁又成新党员，陈氏顺手借用钱谦益旧句，以“原有党”戏咏之，可谓丝丝入扣，妙契无间。梅氏申请通过成为预备党员，在是年3月16日，即广州京剧团诸演员探访陈氏的后一日，至同年7月1日正式宣誓入党（《梅兰芳全传》， 598－601页；谢思进、孙利华编《梅兰芳艺术年谱》，文化艺术出版社2010年第二版， 335页、338页）。但此事在京剧界自是大新闻，或者此前已有传闻，诸人身在行内，理当有所耳闻，并在访问陈氏时相与闲谈。而陈氏作此诗，更在探访之后，也完全可能从其他渠道了解此事。陈氏对梅兰芳向来甚为关注，可见其1949年《报载某会中有梅兰芳之名，戏题一绝》、1960年《又别作一首》两诗；故此时闻其入党，正式跻身“进步”之列，乃在诗中稍作揶揄。陈诗由京剧演员登门到访而起，指梅兰芳完全顺理成章。 “天上素娥”跟“人间红袖”皆京剧圈内事，亦正相衬；相反，若是影射陈垣，则上下文意思不能连贯，诗亦不成章。

1964年《甲辰春分日赠向觉明三绝》之一：慈恩顶骨已三分，西竺遥闻造塔坟。

陈诗所谓“三分” ，似当指玄奘顶骨当时分置于中国（包括台湾）、日本、印度三国，台湾不应算作独立的一处。

按：亦有一种可能， “三分”未必是实指。《大唐西域记》卷第六载如来舍利事：“佛入涅槃后，涅叠般那已，诸八国王备四兵至……即作三分：一诸天，一龙众，三留人间，八国重分。天、龙、人王，莫不悲感。 ”是陈氏或借如来舍利分配的古代传说以指称玄奘顶骨事， “三分”只是泛指顶骨分藏各处而已。

1965年《乙巳清明日作，次东坡韵》：德功坡老吾宁及，赢得残花溅泪开。

刘永翔指出此诗所次东坡韵，同1949年清明诗，即苏诗《海南人不作寒食……》一首，诗中有“鹿门山下德公回”一句；德公，即东汉末隐士庞德公，则陈诗此句“德功”当即“德公”之讹，盖亦抄诗时记音之误。其说甚是。 ……陈氏1962年清明诗：“鹿门山远庞公病，望断东坡岭外云。 ”清明感咏而亦以庞德公、苏东坡并举，正同此例，恰可互证。

按：苏轼诗另有《寒食日答李公择三首次韵》之二：“寒食德公方上冢，归来谁主复谁宾。 ”又《乘舟过贾收水阁收不在见其子三首》之三：“德公方上冢。 ”又《送千乘千能两侄还乡》：“鹿门上冢回。 ”皆用《襄阳记》所记庞德公事：“司马德操尝造公，值公渡沔，祀先人墓。 ……须臾德公还，直入相就，不知何者是客也。 ”苏诗《海南人不作寒食……》“鹿门山下德公回”云云实亦暗用同一事，以反衬自己无法回乡拜祭先人。而陈诗复承苏轼用意，自谓虽不能与德公、东坡相提并论，但欲致礼于先人的心情则同。陈氏1962年清明诗“鹿门山远庞公病，望断东坡岭外云” ，亦同此意。盖父亲陈三立之墓远在杭州，自己年迈目盲，此生已无由致祭。