【王钰】“木门道”就在天水牡丹镇

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“木门道”就在天水牡丹镇

（大会发言稿）

● 王钰

各位领导、各位专家学者、各位朋友:

很高兴与大家在这里欢聚一堂，畅谈三国文化———木门道

我发言的主要内容有三大块：

第一：我所了解的木门道武侯祠初建过程概况；

第二: 谈谈自己的一点观点和看法；

第三：先后有关专家、学者来过木门道考察和媒体的宣传。

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三国故事，是老百姓家喻户晓的故事，说起天水的三国文化，离不开木门道战役，因木门道射杀张郃的事件是天水三国文化的一个插曲，也是其中的一个范畴，木门道，是构成天水三国文化的一个主要框架“梁柱” 。

一、我所了解的木门道武侯祠初建过程概况；

1986年由父亲引我来了一趟牡丹亲戚家，路过木门道，写了一篇《木门道纪行》，发表在1986年8月16日《少年史报》上。 1994年3月22日四版《天水日报》发表我撰写的《木牛流马小考》，其中提到诸葛亮用“木牛”运粮在“木门道” 。

1995年5月《甘肃日报》副刋和同年的6月12日《天水日报》四版发表了我的《木门道游记》和《木门道纪行》。在这期间牡丹镇党委书记安培玉先生看到这篇文章，通过朋友关系联系到我，说他看到了这篇文章，对他是一个启发，他作为这一任的父母官，想将这张名片打造出去，已与乡上刘天波、于和平、尹守奎等有关领导商量过了，要创建一处木门道武侯祠景点，并说这里在明代就有一座“诸葛亮庙” ，也叫“旧爷庙” ，但规模不大，在1654年（清代）一次大规模地震塌垮了，再没修建过，现准备在原址上修建。

大约过了两个多月，他说已上报到规划局、土地局等部门，征地12亩（其中：新阳村7亩，木门村3亩，下王山村2亩），又上报到区上、市上已同意了。

当时时任秦城区区委书记谢寿璜，天水市市委书记刘长凯、天水市政府市长王洪宾等有关领导来考察，刘长凯很感兴趣，说他是四川人，当年的蜀国就是他的故乡。事后，市上同意拨了3万元，区上3万元，同时动员乡政府所有干部、教师等每人捐一月的工资，共捐了3—4万元，加起来10万多元，就将基础性的建设搞起来了。之后逐渐完善成形。

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1996年10月10日—14日，全国第九次诸葛亮学术研讨会在天水宾馆召开，由官方主办，天水市文化局承办，我应邀参加。会上外地学者在发言中说：“木门道在外地，而不在天水。 ”一个四川学者说“张郃是被诸葛亮用计谋引诱进至剑阁峡谷，然后中计而被射死。 ”一个陕西汉中的学者说：木门道在陕西汉中一带，至今汉中还有“木门道”地名和牌子。

大会中途歇息时，我找到天水市文化局副局长左峰，文化局主办会的张士伟、邹轩等，要求给我一个机会，在大会上发个言，左峰给主持会的人说了，终于答应第二天上午在分组发言时给我5、6分钟的时间。

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在发言中我讲了两个问题：其一，诸葛亮北伐并不是像有的学者所说，境内富饶，军资殷实，兵强马壮，便上奏《出师表》北伐的。诸葛亮心里也明白，曹魏名将林立，幅员辽阔，经济发展，发动北伐等于鸡蛋碰石头；至于有的学者还引用《出师表》中的“今南方已定，兵甲已足”才发动战争。我认为：那是诸葛亮自己给自己打气，为三军壮胆。同时诸葛亮也并不是战争贩子，穷兵黩武，喜欢好战，发动北伐战争。而是因为后主昏庸无能，原刘璋旧臣和入蜀的文臣武将相互猜忌、论资排辈、攀比争地位，国内矛盾日益严重，从诸葛亮与法正的答话中可以看出，诸葛亮发动北伐战争是转移国内矛盾，转移视线，稳定局势，迫不得已的。其二，请问外地的二位学者，木门道战役是堵截战、阻击战、埋伏战，那么，只要你承认木门道战役之后诸葛亮兵马撤退至祁山，如这个大本营的“点”始终不变的话，难道从四川、汉中打一堵截战，然后再跑上来从祁山撤兵吗？从时间上、地域路程的距离上能成立吗？从四川或汉中射杀了张郃再跑到天水的祁山来撤兵，只要有思维能力的人会干出来吗？诸葛亮是智慧的化身，在木门道战役上难道脑子出了点小毛病？请你们细读陈寿的《三国志·魏书·张郃传》一段话：“诸葛亮复出祁山，还保祁山，郃追至木门，与亮交战，飞矢中郃右膝，薨。 ”三国时魏史书魏国郎中鱼豢（huan）私撰的《魏略》曰：“亮军退祁山，司马使张郃追至，蜀军乘高布伏，弓弩乱发，矢中张郃，殁，谥曰：‘壮候’” 。那么说诸葛亮在木门道战役上是伏击战、堵截战、阻击战的话，目的是为保祁山，阻挡司马懿后续大部队的追击，亮射杀了郃，司马懿兵马受到震惊，缓解了紧追，诸葛亮才能大踏步往汉中撤退。如果先在四川或汉中打一仗的确不合情合理，汉中当时是蜀国地界，到人家地盘更有优势。所以，外地学者的学术观点应该重新再考虑，应要严谨些。

发言后，会务组让我系统性的整理一个稿子，所以《木门道探讨》这一稿后来就产生了，也列为全国第九次诸葛亮学术研讨论文之一。

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在全国第九次诸葛亮学术研讨会期间，天水秦剧团还赶排了一部秦腔《武侯春秋》，给全国参会代表上演。之后天水市文化局编撰了一本论文集《羲皇故里论孔明》。

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1997年8月7日，天水三国文化研究会成立，参加人数达60多人。天水市委副书记张津梁选为会长，在天水举办了几次三国文化活动，我被研究会曾派去在汉中、成都武侯祠、浙江兰溪等地参加学术研讨会。后来张津梁调走，手续移交给天水市文化局某副局长，再没搞过什么活动，学会基本处于瘫痪，到现在没活动。有人说起 “天水五大文化之中，天水三国文化是个‘短板’” 。

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我认为：“木门道”初步基地的创建离不开牡丹镇几位領导和干部群众热爱文化的一种结果。

二、谈谈自己的一点观点和想法

我的观点很明确：木门道就在天水牡丹镇木门村。

其一：有资料可佐证，具有一定的说服力（资料未按时间顺序）。

1、《三国志·张郃传》载的以“祁山”为主战场，那么木门道一战就发生在这附近。既“诸葛亮复出祁山，射杀张郃， ”那么,离不开祁山，也就离不开木门道，不会在其它地方。

2、《甘肃通志》（清代许容编修的），表明“祁山在甘肃秦州百里外的盐官一带，木门距祁山30华里。秦州城外百里有牡丹园，有木门，是亮与郃交战，射杀张郃之处。 ”

3、清代顺治版《秦州志》载：从“祁山东十余里外曰：盐官，盐官外曰：木门堡，即诸葛亮设伏，射杀张郃之处。 ”

4、清代雍正版《礼县志》曰：“木门堡在县（礼县）东捌拾里（指礼县县城），射杀张郃处。 ”

5、康熙版《礼县新志》更具体， “县城东罗家堡：木门地，交通要路。向有秦营、官兵设防，今无。 ”说明这里曾是兵家把守之地，军事要塞。

6、民国版的《礼县志》载：兰仓（今礼县）古邑地，木门道险，石堡天成，峰似凤而东翔，诸葛亮射杀张郃处。

7、唐人袁希之《汉表传》说：“诸葛亮粮尽于祁山，军还至青封木门，张郃追之，亮驻军，削树皮题曰：‘张郃死于树下， ’令夹道数千弩。郃毙之。 ”说明诸葛亮兵马部队从祁山撤上来，以“杀回马枪”之战术而驻扎此木门，令魏延以战败计引诱张郃上钩，木门离祁山不远。

8、中华民国二十八年编《直隶秦州志》载：“木门，在县城西南八十里丰裕川为天水赴西和之要道，俗称“峡门“ ，按三国志即：魏将张郃被蜀相亮射死之处。 ”

9、从现在的1982年新编的《天水文物志》载：“当年诸葛亮与张郃交战，当地茂林蒿之源，将其林木野高之类，捕之，张郃战马入谷木门道” 。说明这里曾是森林、草木蓬茂之处，可隐蔽用兵。

10、1997年10月陕西人民出版社出版的《诸葛亮集笺》附图五：诸葛亮第四次、第六次北伐示意图，明显标明“祁山”与“木门”相邻，紧挨着。

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11、乾隆年间《直隶秦州新志●山川》说：“木门城西南九十里，汉丞相诸葛亮射死魏将张郃处。 ”

12、晋代时期著名史学家常璩编撰的《华阳国志·刘后主传》说：“建兴九年夏六月，亮承平奉旨引退，张郃至青封交战，为亮所杀” 。这里出现了个“青封” ，据查：“青封”和“木门”是一回事，实指一地， “并非异地他说也” 。现代所编的《天水市志》也说：“青封，应该是乡亭的名称” ，与现在的行政乡政府所在地相似有关。

13、陈寿的《三国志·诸葛亮传》：“蜀汉建兴九年，诸葛亮二出祁山，与魏军主帅司马懿对应上邽，蜀汉大军粮草不济，被迫退兵，魏将张郃率兵追击，诸葛亮依木门地形设伏射杀之。 ”这里出现了有“上邽”（东汉时，秦州曾一段时间称过“上邽”），说明木门离不开天水。

14、新编《天水市志》载：“木门道俗称‘峡门’ ，在天水市秦州区西南60公里处的牡丹镇木门村，古代山中多木，稠泥河由北向南穿门而过，地势险要。 ”

15、明代《巩昌府志》也说；“木门在秦州西九十里” 。

再不一一列举材料，天水的一些现代学者如：朱距之（已逝）、李振翼（已逝）、窦建孝（已逝）、罗培模、王彦俊、徐日辉、刘江真等曾撰文， “木门道在天水”牡丹园。

其二：曾出土过实物

六、七年代，当地大干大闹兴修水平梯田曾挖出过许多箭头和冷兵器。如：天水监狱已退休的民警张贞祥曾拣过一些作为玩物，因那时没有收藏意识，后交废品收购站当了废铁。

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三、有专家学者曾来过木门道考察与宣传概况。

（一）、专家学者考察

（1）全国第九次诸葛亮学术研讨会期间全体参会者参观了祁山、天水关、诸葛军垒、街亭等，由于时间的关系，在去祁山的途中全部下车罗家堡望着稠泥河沟口而怀古拍照。会议结束后，有湖北襄樊市文化局研究员、中国历史文化名城专家组组长丁宝斋；成都武侯祠博物馆馆长谭良啸；徐州师范大学教授余明侠；浙江兰溪市副局长徐国平（曾撰写《诸葛亮后裔在兰溪》论文）等来木门道考察，安培玉书记在沟门口还见过面，迎接过。在此他们曾说过一句话“木门道，就在天水，不可能发生在四川等地。 ”

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（2）2013年12月，天水新大陆旅行社委托我陪同日本东方大学历史考古专业的山中教授6人考察了三国古战场遗址，在木门道停留了3个多小时，并面对塑像鞠躬。

（二）媒体宣传

（1）1998由我撰写《天水三国古战场》电视专题片脚本，天水电视台副台长辛启荣等修改、并主持拍摄，曾在天水、甘肃电视台播放宣传。

（2）2011年，甘肃电视台文艺部一套人马（5人）来拍摄天水三国古战场，并邀请我（经闫虎林推介）在现场讲述了木门道战役，甘肃电视台文化栏目以“道听途说论三国木门道”而播放。

（3）各大报刋、杂志、电视台等报道宣传，都说木门道在天水（因时间关系不一一列举）。

（4）阎虎林曾编撰过一本书《木门道》，起到了推波助浪的作用。

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总而言之，文化为一种地域灵魂，灵魂为支撑开发的载体。木门道是一个重要战役，遐尔闻名，如何打造好这张名片，天水三国文化木门道开发有限公司可将这辆战车已拉动打起了“先锋” ，驾驭好这辆战车冲锋陷阵，就会带动天水的其他三国文化遗址的兴起，发展旅游业，造福天水。

最后有几点建议：

（1）今天来的专家学者和没来的建个群，发三国文化文章，交流学习。

（2）协调好礼县罗家堡的地域关系。

（3）建议公司派人再去一趟四川、汉中考察，得出有力结论，让别人心服口服。

（4 ）同时也打造张郃坪、旋帽嘴。

祝大家身体健康，万事如意！

谢谢！

王钰

2019年10月27日

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【注】本文为作者授权稿，任何不经本人或本平台许可的转载均为侵权行为。

作者简介：

王钰（笔名：覆盆子），甘肃天水市人，毕业于某大学历史系。

2005年以来，先后出版文集《笔走大墙内外》、长篇纪实小说《25号监舍》、文集《上磨的灯光》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》，主编《神农山与神农文化》，发表论文《青少年纹身初探》、《大学生犯罪心理与矫治对策》、《伏羲、人类监狱发展史的肇启者》等十多篇，论文代表作《敦煌出土的伏羲、女娲砖雕图小考》、《用诸葛亮的战略思想教育改造罪犯尝試》、《以儒释道的思想精华教育改造罪犯“道德观”》分别被司法部、中国监狱学会、天水市社科联等评为“金剑文化工程”优秀文章二等奖和优秀成果二等奖，司法部颁发银盘一个,10多家社科单位收编《文库》、《丛书》。

其散文代表作《祭父》、《祭灶》、《难忘的龙南》等分别发表在《散文世界》，《东方散文》、《中华散文竞赛大观第三卷》中，并获得中国散文大赛优秀奖。

现为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃传统文化研究会"三皇文化"学会副秘书长，甘肃省作家协会、天水市作协会员等。