茅海建论清朝的宗藩关系①︱藩部,属国,朝贡国

提示您,本文原题为 -- 茅海建论清朝的宗藩关系①︱藩部 , 属国 , 朝贡国

本文系作者2019年7月30日在上海交通大学“海洋视野下的东亚国际关系暑期班”的演讲 , 8月20日至25日修改于横琴 , 10月26日在“第三届全国青年历史教师暨名师工作室年会”再次演讲 。 全文分三部分发表 , 这是第一部分 。

首先需要说明 , 我不是研究东亚国际关系的学者 。 最近二十多年 , 我一直在研究戊戌变法 。 虽说不研究东亚国际关系 , 但也不是没有兴趣 。 我在北京大学教书时 , 讲授中国近代政治制度 , 涉及对外体制 , 即清朝的宗藩关系(这一门课我现在还在讲) 。 张志云教授主持“海洋视野下的东亚国际关系暑期班” , 命我来讲一下 , 我只能奉命开口讲外行话 。 我最近外行话说得比较多 , 不久前在东北师范大学“民国史研习营”中讲缅甸历史 , 估计在那里说那个题目不太会穿帮 。 可是在上海交通大学 , 除了张志云教授外 , 还有一位真正懂行的专家——滨下武志教授 。

作为一个学者 , 经常因自己所处的地理位置不同而视角不同 , 我很可能是其中极端的例子 。 我虽说关心清代的对外体制 , 但在北京大学时 , 考虑最多的是东北亚 , 将自己的学生送到韩国和日本 , 学习语言;后来到了华东师范大学 , 开始注意南方 , 将自己的学生送到越南 , 学习语言;现在又到了澳门大学 , 感到了整个东亚 , 去年送了一个华东师大的硕士生去蒙古国 , 一个澳门大学的硕士生去老挝 , 学习语言 。

东亚是什么?从地理上看 , 就是东北亚加东南亚 , 或者说是孟加拉湾以东地区 , 按照今天的政治地理 , 从北到南 , 除中国外 , 包括蒙古国、俄罗斯、朝鲜与韩国、日本、菲律宾、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚以及南太平洋上的东帝汶 。 巴布亚新几内亚属于大洋洲 。 我在北京大学时去日本比较多 , 也去过北朝鲜;到了华东师大去了韩国和越南;到了澳门大学 , 考察的地方除了多次去过越南外 , 还增加了蒙古国、俄罗斯远东地区、柬埔寨、老挝、新加坡、马来西亚(西马)、日本的琉球、缅甸 。 今年年底我还打算去一下泰国 。 走一走 , 看一看 , 感觉就会不一样 , 更加觉得这些区域值得研究 。 我这几年招收的学生 , 很希望他们研究清朝对外关系史 , 特别是东亚国家 。 因为在这个领域 , 我们的知识有着许多错误 。 而在这些知识错误中 , 最为严重者 , 关于“清朝的宗藩关系” 。

龚自珍的记录


茅海建论清朝的宗藩关系①︱藩部,属国,朝贡国

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龚自珍

中国最重要的前近代思想家龚自珍(1792-1841) , 曾任礼部主客清吏司的主事 。 礼部“主客清吏司”职掌是“五礼”之中的“宾礼” 。 其职责的一部分 , 是负责朝贡 。 龚自珍曾写过一篇《主客司述略》文章 , 说道:

我朝藩服分二类 , 其朝贡之事 , 有隶理藩院者 , 有隶主客司者 。 其隶理藩院者 , 蒙古五十一旗 , 喀尔喀八十二旗 , 以及西藏、青海 , 西藏所属之廓尔喀是也 。 隶主客司者 , 曰朝鲜、曰越南即安南、曰南掌、曰缅甸、曰苏禄、曰暹罗、曰荷兰、曰琉球、曰西洋诸国 。 西洋诸国:一曰博尔都嘉利亚、一曰意达利亚、一曰博尔都噶尔、一曰英吉利 。 自朝鲜以至琉球 , 贡有额有期 , 朝有期 。 西洋诸国 , 贡无定额 , 无定期 。

龚自珍没有近代国家观念 , 也没有近代国际政治观念 。 当然 , 当时清朝的上下也都没有近代国家与近代国际政治观念 。 龚自珍的这段话 , 没有区分藩部与属国 , 但也说明了理藩院与礼部的职责区别 。 按照近代国家观念 , 理藩院所属的为藩部 , 蒙古、西藏、青海是清朝的主权范围之内 。 喀尔喀蒙古(即漠北蒙古 , 即车臣汗、土谢图汗、札萨克图汗等部) , 当时在清朝乌里雅苏台将军治下 , 另有库伦办事大臣 。 1911年 , 喀尔喀蒙古受俄罗斯策动而宣布独立 , 并进占漠西蒙古之一部 , 依附于俄国(苏联) 。 苏联解体后 , 蒙古国成为主权完整的国家 , 我也去过两次 。 廓尔喀是喜马拉雅山地国家 , 其与清朝的藩服关系 , 应当作为特例来研究 。 龚自珍当主事时 , 廓尔喀与清朝的藩服关系还比较稳定 , 不久后 , 即1855年 , 这种关系发生了变化 。

我比较关心的是主客清吏司部分 , 即“曰朝鲜、曰越南即安南、曰南掌、曰缅甸、曰苏禄、曰暹罗、曰荷兰、曰琉球、曰西洋诸国 。 西洋诸国:一曰博尔都嘉利亚、一曰意达利亚、一曰博尔都噶尔、一曰英吉利” 。 一共有十二个国名 。 从近代国际关系观念来看 , 都属于外国 , 但属于特殊关系的外国 。

龚自珍是敏锐的知识分子 , 他的说法代表清朝的主观观念 。 从清代历朝会典来看 , 由礼部主客清吏司管理交往的属国数量在增加 , 康熙朝《大清会典》为:朝鲜、土鲁番、琉球、荷兰、安南(黎朝)、暹罗(泰国)、西洋国 。 雍正朝《大清会典》为:朝鲜、琉球、荷兰、安南、暹罗、西洋诸国(西洋国、意达利亚、西洋博尔都噶尔)、苏禄(今菲律宾南部苏禄群岛)、土鲁番 。 乾隆朝《大清会典》称:“凡四夷朝贡之国 , 东曰:朝鲜 , 东南曰:琉球、苏禄 , 南曰:安南、暹罗 , 西南曰西洋、缅甸、南掌(今老挝北部) 。 ”而嘉庆朝《大清会典》则称:“凡四裔朝贡之国 , 曰朝鲜 , 曰琉球 , 曰越南(阮朝) , 曰南掌 , 曰暹罗 , 曰苏禄 , 曰荷兰 , 曰缅甸 , 曰西洋(西洋诸国 , 曰博尔嘉利亚国 , 曰意达里亚国 , 曰博尔都噶尔国 , 曰英吉利国) 。 余国则通互市焉 。 ”由此可见 , 龚自珍的根据来自于嘉庆朝《大清会典》 。


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《大清会典》

“朝贡”的荷兰、西洋诸国和不朝贡的俄罗斯

龚自珍与《大清会典》中提到了七个亚洲国家 , 即朝鲜、琉球、越南、苏禄、南掌、暹罗、缅甸 , 我放在后面来讲 。 先来看一下列入“朝贡”体系的荷兰和包括“博尔都嘉利亚”“意达利亚”“博尔都噶尔”“英吉利”在内的“西洋诸国” 。

“荷兰”当时指是荷属东印度公司(1602-1799) , 那时的治理地区只是今天印度尼西亚一部分(后为荷属东印度 , 1800-1942) 。 由于郑成功的海上武力 , 清朝实行了海禁 , 对荷属东印度公司的贸易造成了很大的影响 。 他们曾经在1656年(顺治十三年)派使节来过北京 , 商讨通商问题 。 此后 , 他们还来过多次 。 而这些使节在清朝官方记录中为“贡使” 。 今天看来 , 荷兰不算大国 , 我也曾短暂地去过阿姆斯特丹 , 在荷兰国家博物馆中找不到当年殖民的记录 , 仅在一个很小的讲动植物的博物馆 , 看到了一张照片 , 荷兰人在印尼开办小学 。 博物馆展示的取舍很可能属于政治“正确”或“不正确” 。 我反而在日本长崎的出岛 , 看到了复修的荷属东印度公司遗迹 。 今天的印度尼西亚是一个很大的国家 , 有近两百万平方公里的土地和二点七亿人口 。 从人口来说 , 是世界第四大国 , 仅次于中、印、美 。 在荷兰人建立殖民统治之前 , 这个地区有着许多国家或政治实体 。 我真希望有人学习马来语和荷兰语 , 研究清朝与荷属东印度公司、马来诸国的关系 。

“西洋诸国”呢?

龚自珍所称“意达利亚”为何?根据清代官方文献记载 , 西洋意达利亚国教化王伯纳第多遣使葛达都、易得丰于雍正三年(1725年)“奉表贺皇上御极” 。 由此去对照罗马教廷的历史 , 可知是罗马教廷本笃十三世(Benedict XIII)教宗所派使节葛达都(Gotthard Plaskowitz de St.Maria)、易得丰(Ildetonso de Nativitate) , 通报本笃十三世继位 , 并对雍正皇帝继位表示祝贺 。 教宗遣使与当时清朝实行的禁教政策有关 , 罗马教廷禁止中国信徒祭拜祖宗引出了中国基督教史中的重大争论 , 即“礼仪之争” 。 而教宗的使节在清朝的官方记录中也成了“贡使” , 乾隆朝《大清会典则例》详细记载了他们的“贡品” 。


茅海建论清朝的宗藩关系①︱藩部,属国,朝贡国

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罗马教廷本笃十三世

龚自珍所称“博尔都嘉利亚”“博尔都噶尔”两国 , 抄自嘉庆朝《大清会典》 。 这实际上是一个国家 , 即Portugal(葡萄牙) 。 当时的翻译 , 没有固定的译名 , 当时清朝的官员 , 不懂葡萄牙语 。 清朝官员在编纂《会典》时 , 没有察核清楚 , 错成两个国家 。 这是很不应该的 。 葡萄牙在历史上是殖民大国 , “教皇子午线”将整个世界分东、西分割给葡萄牙、西班牙两国 。 且葡萄牙与清朝有着实际的关系 。 它在明代就占据了澳门 。 到了龚自珍的时期 , 澳门的主权属清朝 , 治权属葡萄牙 , 每年交地租银五百两 , 清朝派香山县丞管理澳门的华人 。 从龚的全部著述来看 , 他对澳门有一定的知识 , 但将葡萄牙错为两国 , 虽说有其根据 , 但也是不应该的 。 龚死后不久 , 1849年 , 葡萄牙驻澳门总督亚马喇停止交纳地租并占领关闸 , 澳门成为葡萄牙的殖民地 。

龚自珍所称的“英吉利” , 当然是英国 。 英国是当时世界上最强大的国家 , 所谓的“朝贡”即是马戛尔尼使华(后将详述) 。 在龚自珍的时期 , 英国是清朝最大的贸易伙伴 , 清朝与英国和英帝国地区的贸易关系 , 是世界上最大的贸易关系之一 。 其中最重要的贸易品种为茶叶与鸦片 。 当然 , 按照清朝的法律 , 鸦片贸易是非法的 。 林则徐因禁烟而召京觐见时 , 与龚自珍有交流 , 龚还写了《送钦差大臣侯官林公序》 。 龚自珍去世那年 , 清朝与英国交战 , 英国强占了香港 。

龚自珍的记录和《大清会典》的记载 , 说明了清朝的主观观念 , 而不是当时清朝与各国交往的客观真情;而这种主观观念又真实地表达了清朝国际政治观念 。 清朝此时没有平等国家的观念 , 在官方文献中的“外国”有三个概念:一是朝贡国 , 二是互市国(贸易国) , 三是“化外” 。 这三个观念也不是完全清晰的 , 特别是互市国与“化外” 。 清朝不与互市国发生政治上的关系 , 如果有互市国(如荷属东印度公司、葡萄牙、英国)或者非互市国(罗马教廷)派使节来北京 , 一般会记载为“贡使” 。

当时或今天的荷兰、葡萄牙、英国和罗马教廷知道清朝将他们列入朝贡国 , 一定会很生气 , 认为是一种污辱 。 但对龚自珍来说 , 并无矮化西洋之意 。 中国当时是一个崇尚儒学的国家 。 儒学的知识代表着文明的程度 , 即所谓的“教化” 。 没有“教化”则属于“化外” , 属于蛮夷体系 。 这正是传统的“华夷观念” 。 受儒家文化影响的国家 , 都有自己的“华夷观念” , 如朝鲜王国、日本和越南 。 龚自珍将“西洋各国”列入朝贡体系 , 从他的观念来说 , 应当算是表扬 , 即“化外”之国有心“向化” 。

然而 , 任何事情都会有例外 。 清初与清中叶时期 , 清朝对外关系中的例外 , 就是俄罗斯 。


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《尼布楚条约》

由于俄罗斯向远东地区的扩张 , 又由于清朝平定准噶尔的战争 , 清朝与俄罗斯有着多重多次的交往 。 1689年(康熙二十八年)两国签订了《尼布楚条约》 , 划定了东段边界 。 1727年(雍正五年)两国签订了《恰克图条约》 , 划定了北段边界 。 两国之间有着公文往来 , 有着商务活动 。 俄罗斯的使节来过北京 , 清朝的使节也去过莫斯科和圣彼得堡 。 俄国在北京还有一个东正教教士团 , 而这个教士团中还附有学习中文的学生 。 即使以近代国际政治观念来看 , 两国关系也属于平等关系 。 这些大多是康熙、雍正年间的事情 。 到了乾隆年间 , 清朝平定了准噶尔 , 清朝与俄国的关系变得越来越疏远 。

在清朝官方的记录中 , 理藩院属下的朝贡关系还有中亚诸国 , 大多是乾隆年间发生的 , 来北京的次数也很少 。 对此的研究也不充分 。

“表文”——使用汉文字和不使用汉文字的亚洲七国

清朝官修文书之所以将英国列为“朝贡国” , 是因为英使马戛尔尼所上的“表文” 。 这份英王乔治三世给中国皇帝的信 , 在翻译过程中有着许多处变动 , 对清朝使用了尊称 , 对本国有点降级 。 其第一句就有点问题:“英吉利国王热沃尔日敬奏中国大皇帝万万岁” , “国王”“敬奏”“大皇帝”三个用词 , 在中文中有着明显的等级意义 。 文内还有“向化输诚”“敬献表文”等用语 。 马戛尔尼的“表文”为何这么翻译?又是谁翻译的?现在还不太清楚 。 马戛尔尼使团虽有中文翻译 , 但可以肯定 , 他们的中文知识与儒学知识是不充分的;必定有人帮助修改 , 修改者是中国的官员还是西方的传教士?牛津大学的沈艾娣教授(Henrietta Harrison)正在研究马戛尔尼使华 , 或许能揭开内中的秘密 。 然而 , 英国向清朝提出的各项要求 , 译文还是大体准确的 。

我们这里需要提醒大家注意的是时间 , 马戛尔尼使华在乾隆五十八年(1793) , 下面所讲的内容大多是乾隆年间的 。

被清朝列为朝贡国的七个国家中 , 朝鲜、越南、琉球当时使用汉文字 。 他们的表文都是用汉文字写的 , 他们的官方文献也是用汉文字写的——朝鲜有《朝鲜王朝实录》(《李朝实录》) , 越南(阮朝)有《大南实录》 , 琉球有《历代宝案》 。 这些表文可以与三国的官方文献对照起来看 。 由此可以证明 , 这三个属国的表文 , 意思应该是准确的 。


茅海建论清朝的宗藩关系①︱藩部,属国,朝贡国

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老挝万象工艺品店 , 门前有木制对联 。


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下联上的小字

我们过去有一种误解 , 认为朝鲜王国、越南王国、琉球王国过去有着自己的语言文字 , 这种说法至少是不准确的 。 我曾在老挝万象的一家商店Indochina Handicraft , 看到门口挂着一副木制对联 , 上联是“国皆曰贤柳阃多年称幹” , 下联是“帝怜其老枫庭今日赐升” , 上联上有小字“保大丁丑春” , 下联上也有小字“护城□衙正管杨德礼 , 副管黎廷树、潘文讌 , 正队阮■、阮璟、阮仁 , 副队吴涵、杜珍、阮琏、阮墉、桂山、王勒 , 隶目段谨、阮钱、权充 , 率队黎酌同恭喜” (参见上图) 。 “保大”是越南阮朝最后一位君主 , 1926至1945年在位 , 在法国统治下仅存小朝廷 , 并无政治权力 。 “保大丁丑春”即1937年春 。 从“柳阃”“枫庭”来看 , 这里的“帝”应指保大帝 , 对联的意思是“护城□衙”的大小官吏祝贺其上司获得升迁 , 尽管小朝廷的官员在当时也没有什么实际权力 。 商店的老板显然不懂汉文字 , 将门联挂反了 。 我们看这样的文字当然是懂的 。 但我要提醒的是 , 我们在老挝万象看到的这付对联 , 不是中文而是越南文!□在中文似无此字 , 很可能是越南汉字 。 在南韩和北朝鲜、在越南、在琉球的古建上到处都是汉文字 , 我们不能当作中文来看待 , 而要当作朝鲜文、越南文、琉球文来看待 。 四十多年前 , 我到广州中山大学读书 , 大多数广州人听不懂普通话 , 但写下来就懂了 , 而广州话语法与北京话也有比较大的区别 , 更何况当时许多广州老人还不识字 。 我曾经问过日本京都大学的一位教授 , 日本为什么没有废掉汉字?他说 , 一种文字使用了一千年以上 , 究竟属于外国文化还是本国文化?真是心胸广大、大国气派 。 朝鲜、琉球被日本统治后 , 使用日本语;北朝鲜和韩国分别独立后 , 先后使用世宗大王的《训民正音》 , 即谚文 。 越南被法国统治后 , 法国为其编了一套文字 。 同被法国统治的柬埔寨与老挝 , 继续使用原来的文字 , 法国并没有给柬、老两国另编文字 。 而现在的北朝鲜、南韩和越南 , 他们当年使用的文字已经成为“外国文字”了 。

这只是一段插曲 。


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琉球国尚育王的年初开笔 , 使用清朝年号 , 藏于首里城 , 因大火而毁 。


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越南胡志明市(西贡)国立博物馆陈列的越南民俗蜡像 , 对联为:“忠孝绍其裘两润对山河并壮 , 义仁垂福荫三多同日月长明” 。 从文意来看 , 似为挂反 。


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朝鲜王国官方文献《承政院日记》等


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《承政院日记》之内文

不使用汉文字的缅甸、暹罗、南掌、苏禄四国情况 , 就大不相同 。

清朝时期的东南亚 , 缅甸、暹罗是大国 , 有着自己的语言文字和历史记载 。 他们表文又是怎么样呢?