李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?
提示您,本文原题为 -- 李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?
前段时间 , 关于“李子柒算不算文化输出”的话题一直在发酵 , 撇开争议 , 氧叔倒觉得李子柒是一个很好的生活美学实践者 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲李子柒视频中出现的插花和器物
氧叔觉得 , 李子柒其实是用视频形式中的“人物设定”支撑起了生活美学的个性化表达 , 所以那些看似悄然流过的日常 , 才能引发人们的集体共情 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
说到这里 , 氧叔不禁想跟大家聊聊返璞归真的生活美学 。
美学和日常生活
在纸张出现之前 , 审美和生活的界限是模糊的 。
比如渔猎时代的弓箭既是工具也是审美艺术品 , 中国古代的玉璧以及佩戴的各种美玉,既是当时的审美艺术品,同时也是祭祀用品和某种观念的象征物,具有原始宗教、伦理道德、政治活动的实用意义 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲8000年前的峙峪遗址石镞 已经十分精美
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲春秋早期龙凤纹玉瑗
孔子那个时代的诗、乐、舞也并非后来人们观念中的纯粹艺术 , 魏晋时期的佛教和石窟壁画、雕像等等 , 也很难说当初有多少人是带着审美意识把它们当作“艺术品”去塑造的 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲敦煌莫高窟内精美的魏晋时期的壁画
西方也是如此 , 古希腊戏剧当初也是酒神节祭祀仪式的一部分 。
印刷时代到来后 , 尽管西方将审美活动“精英化”和“贵族化” , 但是即使把美学和生活分隔开 , 艺术创造依然是取材于生活的 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲靠资助艺术家留名青史的美帝奇家族
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲美剧《美帝奇家族》
现代最典型的生活化美学是电影 , 欣赏电影就如同进入生活 , 广告艺术、波普艺术的大肆流行也正是美学生活化的标志 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲最早的电影《朗德海花园场景》
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲《玛丽莲梦露》 安迪沃霍尔
可以说 , 美学从诞生之初就从未和生活分离 。
中国的生活美学
由古至今 , 中国人都善于从生活的各个层面去发现生活之美 , 从诗情画意到琴棋书石 , 从诗词歌赋到茶艺花道 , 从民俗节庆到生活器物 , 都属于中国传统生活美学的拓展疆域 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲《知否》中还原的曲水流觞
儒家传统的“六艺之教”也是源于“生活”而带有“美质”的全面教育 。
蔡元培曾极有洞见地认为 , “吾国古代教育 , 用礼、乐、射、御、书、数之六艺 。 乐为纯粹美育;书以记实 , 亦尚美观 , 射御在技术之熟练 , 而亦态度之娴雅;礼之本义在守规则 , 而其作用又在远鄙俗;盖自数之外 , 无不含有育成分者” 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲儒家传统”六艺“
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲提出”以美育代宗教“论断的蔡元培先生
在“六艺”的完整谱系里面 , 大概只有“乐教”大致相当于西方的艺术教育 , 而其余各项教育其实都是关乎生活经验本身 , 都是从生活出发并包孕美化的“人文化成” 。
何谓文化输出
文化有多个维度 , 既包括舞台展台艺术 , 也包含日常生活中的器物之美 , 人们的生活方式 , 以及社会进程中涌现出的创造力 。 基于”文化“概念上的”文化输出“也并没有固定的模式和标准 。
但是文化输出一定是需要载体的 , 贴近人们的心理需求与日常体验的载体 , 往往能取得意想不到的传播效果 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲日本电影《南极料理人》中出现的麻将
余秋雨说:“文化无墙 , 永远不能画地为牢” , 我们的传统文化也只有落实到具象才更有可能被传播和欣赏 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
▲丝绸之路也是靠人走出来的
李子柒的田园牧歌式生活或许被美化过 , 但是李子柒也绝对称得上中国式生活美学的优秀传播者 , 文化输出需要的是更多的 , 像李子柒这样的输出者 。
李子柒的田园牧歌到底得罪了谁?// //
- 齐白石画山水:懂的人不多,骂的人却不少
- 一个人的长征:追寻孙子
- 晋朝电视剧为何只拍到司马炎登基统一三国,以后的事情为何不拍?
- 《圣斗士星矢》重病的伊利亚斯为什么还能对冥斗士产生重大威胁?
- 凿壁偷光的匡衡,后来怎样了?成了贪官为害一方
- 古代最有钱的县城大街,位于山西,现为世界遗产!
- 小脚的起源:为防疫古人如何解决大妈们串门、扎堆的问题
- 元宵节的由来与传说
- 自编教材评审的标准是什么
- 曹操有14个老婆,12个是抢来的寡妇,一代枭雄为何爱抢人妻?