《水浒传》中的世外高人许贯忠是作者罗贯中的影子吗？

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《水浒传》的作者是东平人罗贯中,这已成为不争的事实,而书中第九十回“双林镇燕青遇故”中却出现了一个叫许贯忠的世外高人,和罗贯中只差一字。 “许贯忠”是征辽得胜归来路上的隐士,于双林镇路遇燕青,影响了燕青的日后归宿。其实许贯忠或许是作者罗贯中不自觉暴露出来的“本我” 。

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一般来说,人的人格由本我、自我、超我三部分组成。 “本我”是潜意识的原始“我”,“自我”是现实中“我”,“超我”是道德化、理想化的“我” 。罗贯中用全部心血把自己曾参与过的农民起义演绎成一部《水浒传》,在创作中也会不由自主地让不同的“我”发挥作用。 “自我”让他用高昂的笔调把梁山起义不断壮大的形象表达出来,随着起义军在罗贯中笔下的成长,已经可以和朝廷对抗；“超我”体现为不允许起义大军推翻朝廷,可是他又不能给起义军找到出路,只有用忠义来要求他们,不忍心让他们失败,只好选择招安这条路。

在忠君和心中好汉的思想天平上,罗贯中还是倾向于儒家的思想支柱——忠君,把他心爱的梁山好汉的结局安排得非常负面,以死伤病残“十损其八”的惨重代价为统治者立下奇功大勋。 “超我”罗贯中还不放过最后所剩的好汉,卢俊义被骗至京师,天子当面将放有水银的“御膳”赐他一死,宋江则被天子赏赐的“御酒”毒死。

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“本我”的罗贯中知道自己笔下好汉的下场,他多么希望他们急流勇退,他再也不愿意看到自己的好汉受伤,决定自己站出来。于是征辽得胜归来时,将自己潜意识里的“本我”化身许贯中,把燕青引入他理想的隐居地。罗贯中心中理想的隐居地就是书中许贯中的隐居地:树木丛中,闪着两三处草舍,内中有几间向南傍溪的茅舍。门外竹篱围绕,柴扉半掩,修竹苍松,丹枫翠柏,森密前后。燕青连称赛桃源,是一个隐居的好地方。作者写这一段的目的只有一个,就是借许贯中之口说出一番隐居的大道理:俺又有几分不合时宜处。每每见奸党专权,蒙蔽朝廷,因此无志进取,游荡江河……奸邪当道,妒贤嫉能,如鬼如蜮的,都是峨冠博带；忠良正直的,尽被牢笼陷害。小弟的念头久灰。兄长到功成名就之日,也宜寻个退步。自古道:“雕乌尽,良弓藏。 ”说得燕青点头嗟叹。但由于罗贯中的无奈和忠君思想作怪,燕青没有把隐居的出路传达给大家,而是最终为朝廷出力平叛,在平方腊时“十损其八”,梁山好汉以悲惨的结局落下帷幕。

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征讨方腊成功之后,燕青对于许贯中的隐居思想有了新的认识,他拒绝还朝受封。燕青在主动“招安”过程中有突出的表现,李师师处的关节疏通、向徽宗面述梁山招安之意等都是燕青一手策划；得胜归来燕青逃离官场,借古喻今劝告卢俊义,不能不说是许贯中教育的结果,也是罗贯中的真实意图。

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罗贯中对最后侥幸活下来的好汉大都安排了隐居。太湖小结义后,李俊劝费保到朝廷做官,费保回复李俊说:“为何小弟不愿为官?为因世情不好,有日太平后,一个个必然来侵害你性命。自古道:‘太平本是将军定,不许将军见太平。 ’此言极妙。今我四人既已结义了,哥哥三人,何不趁此气数未尽之时,寻个了身达命之处……以终天年。 ”费保说这席话何尝不是许贯中的翻版,李俊幡然醒悟,偕童威、童猛和费保扬帆出海创建了一番事业,使李俊成为梁山好汉中下场最好的人之一。这说明什么?说明罗贯中认为:隐退是梁山好汉唯一的、最好的出路。