客家人的清明节风俗习惯◎客家人过清明节的风俗( 二 )

饶乎客家话中称大型扫墓为“醮盆”，其他客家话称之为“醮地”或“醮墓” 。一般情形下，饶平客家各姓氏年年都有“醮盆”祭把活动。而对于小型扫墓则称为“上香”、“拜山”、“铲地”、“债纸”等，多数客家话称之为“磕纸” 。清代光绪年问的《饶乎县志》记载，饶平的世家望族都建有饲堂，清明属于必举行大型祭祖活动的节B之一。祭祖的“五牲”供品，每家每户出钱，由专人负责备办。祭祖是以宗族为单位，集中到洞堂或远祖的墓上祭把。除了敲锣打鼓、放铣、放鞭炮外，还有舞龙、舞狮、迎景、打八音、放烟花等活动，非常热闹。祭祖结束后，或者是大家集中聚餐，或者把祭品分到各家各户。
在20世纪四五十年代，惠州的清明扫墓仍是一个家族一年中的头等大事。当时的习俗就是扫墓要先挂血纸(染鸡血的纸钱)才能除草，拜了后土才能扫墓。摆放供品也非常讲究，必须“莱前酒后饭排三，左鱼右肉鸡中间，水果糖饼两边摆，素菜靠前勿在边” 。在一些大姓氏家族的祭祖活动中，合族老少拜过祖坟后，在宗词大开选席，俗称“食征尝”，最后各人领取“丁肉”和“拜山钱”回家。
惠州清明的家庭拜山多为祭父母、祖父母等，由家庭兄弟确定拜山时间，规例较少。家族拜山则是属于几房分支共同祭祖的，规例较多。一般是由各房轮流做东，大家商量好时间、程序和祭把后的聚餐形式等，之后收集各房银钱，备齐三牲果品、茶、酒、烟，外加纸宝蜡烛、纸衣纸柜、鲜花、买钱等物。拜山时先拜老祖(祖辈之祖)，后拜嫩祖(祖辈)；家族中的男人(包括媳妇)一定要参加，女儿、孙女等可不参加。
拜山时间从二月二伯公诞始至四月八浴佛节止，但主要在清明节前后几天。拜山要前往坟场，先除草培土，点燃蜡烛供三牲果品。接着点香插香跪拜先人，最后焚烧纸钱纸衣纸屋等。祭拜完后在墓顶压张纸钱(称“挂纸”)，表示己扫过墓。拜山时，如有旁观者(称“打吊望”)，主家往往会赠送一些物品、饼食或红包等给他们，以让他们日后对墓地有所关照。扫墓后回到家中要立即洗澡，换洗衣服。现在惠州入过清明节的风俗程序也大为简化，虽然也去扫墓拜，但除了扫墓再也没有什么特别活动。现在，在各自家里做馅耙的也比以前少多了。
清明日，惠州客家妇幼有佩戴香包习俗，用于避邪去秽；又有以葛蒲水洗澡和挂门柳的习俗。此俗1949年以前较流行，其后少见。清明节插柳习俗，其说法是“清明插柳，平安吉祥” 。因此，清明祭祖回来路上，大家都会都J顷手折大把柳条返回。近年，惠州的桥西、龙丰等老城区居民，还有在家里门上插柳的现象，不过相对少见。
陆河客家的扫墓组织形式有家庭的、小集体的和大集体的。当地人称扫墓为“挂纸”、“塞(祭的意思)坟子”和“上坟子”等。扫墓时要把坟墓周围的杂草除掉，在碑记或“金盅”(装尸骨的盅)和“伯公爷“上面压上对折的草纸。在坟墓的上方、左右要挂草纸条。然后在墓前和“伯公爷”面前摆出三牲酒礼(祭品) 。三牲是指鸡、猪、鱼等，此外还带上豆腐干、糖果、水果之类的东西。接着，点着香火和蜡烛，由一个人请神，带领大家进行祭拜。烧草纸、阴币等物品。然后就要燃放爆竹，随后还要辞神，扫墓仪式方才结束。扫墓的人在回家的路上，被人们拦住要其分发糕饼或糖果。
客家人过清明节的风俗
客家人是我国汉族中一个独特的民系，客家人在我国分布广泛，在客家人中流传着许多传统的文化色彩，在清明节客家人流行着扫墓挂纸和吃艾饭的清明节习俗。