碑学与帖学不是对立的关系，都是书法传统的一部分

导读：这里的碑帖争霸，指的是碑学和帖学之争，历史上为何总有碑学兴起或帖学昌盛一说？那么何为碑学？何为帖学？我们先来简介一下。

碑学与帖学不是对立的关系，都是书法传统的一部分// //

《石门颂》节选

碑学：研究考订碑刻源流、时代、体制、拓本真伪和文字内容等的学问，也指崇尚碑刻的书法流派，与"帖学"相对。碑学有"专指北碑""北碑加篆隶""北碑加唐碑"等三种基本含义。碑学始于宋代，兴盛于清代中叶以后。

一、专指北碑。张宗祥《书学源流论》说：“自慎伯之后，碑学日昌，能成名者，赵之谦、张裕钊、李文田三人而已。 ”；康有为《广艺舟双楫·尊碑》篇说：“迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑、写魏体，盖俗尚成矣。 ”其提出尊碑的五种理由，也都是以此为出发点的；沙孟海《近三百年的书学》“碑学”一节特加“以魏碑为主”的副标题以限定收录范围；

二、北碑加篆隶。康氏《广艺舟双楫·体变》篇说“今学（即碑学）者，北碑、汉篆也，所得以碑为主” ，包括篆书。沙孟海《近三百年的书学》把篆、隶分别单列，但在“碑学”一节加上副题后专门说明“通常谈碑学，是包括秦篆汉隶在内的” 。现在许多著作正是在这个意义上来使用“碑学”概念的；

三、北碑加唐碑，不包括篆隶。沙孟海《近三百年的书学》“颜字”一节里，说“就碑帖二字本义说，那末《家庙碑》、《麻姑仙坛记》等等是碑，《裴将军》、《争座位》等等是帖” ， “本篇三、四两章所列的碑学、帖学，又是狭义的” ，然则如果是广义的，则唐碑也就可以包括了。有的著作就把唐碑纳入其中，而把篆、隶摒于其外，如马宗霍《书林藻鉴》卷第十二综述中说：“嘉道以还，帖学始盛极而衰，碑学乃得以乘之。 ……嘉道之交，可谓之唐碑期。 ……咸同之际，可谓之北碑期。 ……碑学不囿于唐、魏，而能远仿秦篆，次宗汉分，斯则所谓豪杰之士，固将移俗而不移于俗者。 ”

碑学与帖学不是对立的关系，都是书法传统的一部分// //

王羲之《姨母帖》行书

帖学：是指研究法帖的源流优劣以及书迹的真伪等的一门学问，也是指崇尚魏晋以下法帖的书法学派，与"碑学"相对。帖学有"学晋""晋唐行草小楷""主要学阁帖"等三种基本含义。其发端建立在北宋时期《淳化阁贴》的辗转翻刻传拓的基础上，其研究对象主要指的是墨本与刻石的拓片或拓本。帖学以手札、书信为主，多忠实于原迹，比较真实的反映了书作者的原本写字风格。

从书法艺术角度说，帖学是指崇尚晋王羲之、王献之以下历代诸法帖的书法流派，以区别于"碑学" 。扼要地概括为三种:

一、学晋(人之帖) 。康有为《广艺舟双楫·尊碑》篇首句即说:"晋人之书流传曰帖，其真迹至明犹有存者，故宋、元、明人之为帖学，宜也。 "似以"帖学"为学晋人之帖，故后面又说:"故今日所传诸帖，无论何家，无论何帖，大抵宋、明人重钩屡翻之本，名虽羲、献，面目全非，精神犹不待论。 ……流败既甚，师帖者绝不见工"；

二、写晋唐以来行草、小楷。沙孟海《近三百年的书学》"帖学"一节标明"以晋唐行草小楷为主"的副题，实际上是在这个意义上使用的。沙老又把它分为两种类型:在二王范围内(实际上也包含唐、宋、元、明，因此张照这位学董出身的也得以列入);在二王以外另辟蹊径的。但不包括从北碑中化出行草写法的书家如康有为、赵之谦等。

此外值得注意的是，沙老把学颜的单列一门，因此这里的"晋唐"是没有颜真卿的"晋唐" 。康有为有"卑唐"之论，在各篇的论述中，也常常把宋、元、明连带批评，当他在《体系第十三》说"近世人尊唐、宋、元、明书，甚至父、兄之教，师友所讲，临摹偁引，皆在于是。故终身盘旋，不能出唐、宋人肘下" 。

这种话时，人们不免会把它和他的"碑学乘帖学之微，入缵大统"联系起来，所以在一般人眼里，康氏的"帖学"概念，有时候也等同于"晋唐行草" 。和"碑学"概念的作用一样，康氏的"帖学"概念也不那么严谨；

三、学阁帖、甚至主要指学赵、董。马宗霍说:"帖学自宋至明，皆所宗尚。 "下文并特别指出清帝重阁帖的史实;又说:"宗赵宗董，固自有殊，其为帖学则一也。 ……至若帖学不囿于赵、董，而能上窥钟、王，下掩苏、米……斯则所谓豪杰之士，固将移俗而不移于俗者，盖亦有人，自当别论。 "

碑学与帖学不是对立的关系，都是书法传统的一部分// //

碑学和帖学是书法史上两个最大流派。由于审美观念的不同，其创作方法便随之各异。其用笔的不同，反应书用力也有很大的差异。

帖多用指腕，而碑多用肘臂，结果使两派具有不同的审美意象与价值，并导致在立意、章法、结体、点画乃至运笔、用墨等方面有着一系列的差异。同时，也凸现和彰显了各自的特色。

从审美上讲，碑派书风追求的是一种质朴之美、刚健之美、雄强豪放之美；帖派书风追求的是一种飘逸之美、潇洒之美、妍媚之美。如果说贴派书法属于“优美”风格的话，碑派书法则属于一种“壮美”的风格。

十八世纪初至十九世纪初为中期，这一阶段碑学和帖学势均力敌的较量，前者代表有刘墉、翁方纲等；后者有隶书大家邓石如、尹秉绶等。但书学集大成的理论家刘熙载的《书概》，以及著名学者沈曾植的草书创作都可视为晚清书学最后的辉煌，二人在当时的碑帖争霸中保持清醒认识，并取得了令人惊叹的成绩。

所以说碑学与帖学不是对立的关系，都是书法传统的一部分。学习书法应吸取碑学和帖学中的精化，摒弃糟粕。俗话说，虚怀若谷，只有我们放空自己、谦虚学习，方可融会贯通，创作出更多的佳作。