被神化的不仅是梁思成

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被神化的不仅是梁思成

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【缘木求鱼】

要警惕一切“神化”和“神化”的企图。要辨别有这种企图的人也不难，就看他嘴里的人是不是“高大全”就行了。

木木

在上期的专栏中，蔡非先生表达了一个观点，即在北京城市规划的争论中，梁思成先生被人或有意、或无意地神化了。确实如此。这些年来，在几乎所有对北京城市规划、建设所走路径的批评、批判中，梁先生都会被人拿来，法宝似的祭到半空，居高临下，以图给予对手致命一击。

梁先生如果在天有灵，想必心里一定不舒服。为什么呢？梁先生是建筑学家，建筑学离不开科学，优秀的建筑学家必是科学家队伍中的一分子；而科学在本质上一定是“非神”的，所以，对后人的“神化” ，梁先生肯定高兴不起来。

虽然历史人物再没有办法为自己和自己的时代申辩，也没办法对后人强扣上的帽子做出自己的选择，但这显然不应该成为今天的人可以肆意而为的借口。评判一个历史人物，显然首先要尊重他所处的那个时代，以及他自己的时代选择，而不能剥离时代背景，把历史人物单独拎到半空去，再按照今天人的口味，重新梳妆打扮，赋予他一个新的灵魂、新的身份，为今天的人服务。

历史人物总有时代的局限性，这几乎没有办法避免，但这个局限性也只能在新时代的目光的审视下，才能显露而出。这也是人类社会能不断前进的根本原因。

当年，在北京城大大小小的牌楼应不应该拆的问题上，梁先生曾经和副市长吴晗激烈地争论过，不久之后，梁夫人林徽因也在公开场合跟吴晗针锋相对地“较量”过。也是，极富历史、文化内涵的精美建筑，即将迎来被拆除的命运，无论当时还是现在，都会让人痛惜之情难抑。

但在当时的时代背景下，牌楼乃至后来变得越来越小的城门，越来越阻碍交通、越来越阻碍民生发展的需求，给城市管理者提出了极大的挑战，据说，每日仅粪车的出入就造成极大的交通压力，再加上粮食、蔬菜、煤柴之类生活物资的运输，人员进出城的交通需求，牌楼和城门造成的“肠梗阻”就更显严重。 “肠梗阻”不治，也是要人命的。

当这些极具体、又非尽快解决不可的民生的问题，被摆到梁先生的书桌上，梁先生也束手无策，终究拿不出一个两全其美的办法， “漂亮”的牌楼， “雄伟”的城门，就只能“拆” 。平心而论，这个问题即使放到今天，两全其美的办法恐怕还是很难找，大约也只能凭借雄厚的财力， “腾空”老城，再造一个新北京吧。但1950年的北京，做不出21世纪的选择，没时间，没心思，也不可能有新时代的想象力，当然更没钱。

既然梁先生不是神，梁先生也不愿意当神，那么有些人为什么又总是有意无意地神化梁先生，把他供在高高的神坛上，供自己顶礼膜拜，也强迫另外一些人参拜呢？也不难理解，梁先生不过成了这些人的工具罢了。其实，有如此命运的，又何止梁思成一人呢？

要想改变这种局面，梁先生肯定是没办法了，还是需要后人多努力、多自省。如果真的喜欢、尊重梁先生，就不要神化他；要做到这一点，就需要全面认识梁先生，还原他的血肉，重现他的喜怒哀乐，既看到他的优点，也不讳言他的不足，当然还要尊重他的那个时代，允许时代存在不足。这才是比较科学的认识态度，也能汲取正反面经验，新的时代也才有更进一步的可能。

当然，还要警惕一切“神化”和“神化”的企图。要辨别有这种企图的人也不难，就看他嘴里的人是不是“高大全”就行了。

（作者系证券时报采访人员）

作者：木木