“四体不勤,五谷不分”竟然是指孔子?先秦儒家这样看待生产……

我们现在经常用“四体不勤 , 五谷不分”贬斥一个人不治生产 , 是个书呆子 , 这样一句话最早竟然是形容伟大的孔子的 。 孔子是儒家学派的开创者 , 被后世尊为孔圣人 , 对中华文明有巨大的影响 。 这样一句极具贬义的话为什么会是指孔子?这与当时人对孔子关于生产的态度的批评有关 。


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孔子孔子对生产的态度

在孔子之前 , 人们只有四种职业 , 士农工商——注意这里的“士”并非后世的“士”——也就是 , 做官、农耕、手工业、商业 。 古时 , 贵族世代均以做官为生 , 这就是所谓的世卿世禄 。 后来到春秋时 , 逐渐有平民因为有才华而进入仕途 , 但是这些有才华的人在做官前均或农或工或商 , 像孟子所说:“舜发于畎亩之中 , 傅说举于版筑之间 , 胶鬲举于鱼盐之中 , 管夷吾举于士 , 孙叔敖举于海 , 百里奚举于市 。 ”


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孟子

孔子自“从大夫之后” , 大收学生开始 , 即纯以讲学为职业 。 事实上 , 孔子不仅是中国历史上第一个大收学生的人 , 而且是第一个纯以讲学为职业的人 , 是第一个职业教师 。 他想长期做官 , 于是到各诸侯国游说自己的学说 , 企图得到官位 。 在游学过程中 , 不从事任何生产 , 只是靠讲学 , 收取学费为生 。 不仅孔子自己不从事生产 , 还似乎不想让弟子从事生产 , 甚至进行讽刺 。

樊迟想向孔子学种庄稼、种蔬菜:“请学稼 。 ……请学为圃 。 ”孔子却说樊迟是“小人” 。

子贡经商 , 孔子却说他不受天命 , 不干自己该干的事情 。 樊迟想从农、子贡想从商 , 均受到了孔子的批评 。 在孔子看来 , 就应该老老实实修德行、做学问 , 从事生产是不务正业 。

孔子的这种做法与同时期的希腊智者很像 , 希腊智者是职业教师 , 不重视生产 , 靠广收学生 , 收学费维持生活


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希腊智者代表人物——普罗泰戈拉

时人对孔子的批评

但春秋战国时期的社会是很讲究实际成效、很务实的 , 所以孔子这种不治生产的态度很受当时人的批评 。

《论语》中记载 , 荷蓧丈人说孔子:“四体不勤 , 五谷不分 。 ”这就是“四体不勤 , 五谷不分”的来历 。 《庄子》中也记载当时的大盗盗跖(zhí)批评孔子 , 吃饭不靠自己耕作 , 穿衣不靠自己织布 , 天天就会搬弄口舌 , 惹是生非 , 迷惑天下 , 曰:“不耕而食 , 不织而衣 , 摇唇鼓舌 , 擅生是非 , 以迷天下之主 。 ”


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盗跖

讲究实际的法家更是十分痛恶这种做法 , 韩非子不留情面地说 , 要是都像孔子的儒家这样不治生产 , 对国家没有半点好处 , 国家何以为继 , 曰:“孔墨不耕耨 , 则国何得焉?”

还将儒家与侠客并列 , 认为儒家用文、侠客用武都会破坏法制 , 说要是真实现了孔子提倡的那样 , 不耕作却仅靠文辞之术就能谋得大富大贵 , 不打仗立功却能有尊贵的地位 , 那大家就都不治生产而只修习文辞辩术了:“儒以文乱法 , 侠以武犯禁 。 ……今修文学习言谈 , 则无耕之劳而有富之实 , 无战之危而有贵之尊 , 则人孰不为也?”


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韩非子不治生产对后世的影响

孔子的这种态度对后世的影响很大 , 特别是儒家逐渐形成了一种风气:靠自己的学问为别人出谋划策 , 而让别人让别人养着自己 。

后来形成了一种非农、非工、非商、非官僚之士 , 他们不治生产而专待别人养己 , 最终形成了农工商之外的新的阶级——“士” 。 这种“士”只做两件事:做官与讲学 。 特别是到宋之后 , 儒家知识分子基本只做这两件事情:仕途顺利则在朝中做官 , 有些也兼职讲学;不顺就到民间开院讲学 , 像朱熹、王阳明等都是这样 。


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王阳明