64岁的农民李红秀是新疆阿勒泰市民间博物馆创建者之一 ， 由她建立的民俗陈列馆记载了“户儿家”百年传奇 。

“户儿家”是指19世纪中叶为了生计 ， 从山西、陕西、甘肃一带 ， 迁徙至新疆阿尔泰山脚下的40多户汉族农民 。 从那时起 ， “户儿家”们便在克兰河两岸的平原上安家 ， 修渠引水 ， 春耕秋获 。

“这里曾经是一片荒原 ， 只有牧民游牧时会短暂经过 ， 没人长期居住 。 ”李红秀说的荒原就是今天农家小院林立的阿勒泰市红墩镇一带 。 这些院落和北方农村常见的民居没有大的差别 ， 惊蛰将至 ， 屋顶还满是积雪 。

在李红秀家中 ， 悬挂着一幅黑白照片 。 照片拍摄于1954年 ， 画面里是她丈夫的爷爷曹光有一家25口人 。 曹家是老“户儿家” ， 镇里的大家族 。

生于青海省的李红秀在20世纪70年代嫁入曹家 。 按当时农村“女主内”的分工 ， 她要伺候年迈的曹家爷爷 。 爷爷爱讲“户儿家”往事 ， 那些绘声绘色的讲述让年轻的李红秀穿越了时光 。

“仿佛亲眼看到了百年以前 ， 牧民怎样向农民拜师学农艺 ， 开荒种田；农民也买来羊羔牛犊 ， 请牧民到山里代牧 。 小商铺里人声鼎沸 ， 水磨坊内石磨旋转 ， "户儿家"定居的地方很快成为四里八乡的"商贸中心" ， 繁盛一时 。 ”

但在新中国成立前 ， 阿勒泰地区一带土匪猖獗 ， 时局动荡 ， 户儿家也随之“身世浮沉” 。

在那些或有趣或悲伤的故事中 ， 20岁出头的李红秀懵懵懂懂地觉得 ， “户儿家”历经百年延续至今 ， 一定有它的生存之道 。

这个连初中都没有上完的农村妇女像搞“田野调查”一样 ， 把“户儿家”作为研究对象 ， 观察、琢磨起来 。

她发现 ， “户儿家”家族成员由三四个民族构成的情况比比皆是 ， 每家都能找到懂两三门语言的人 ， 包括曹家爷爷在内 ， 许多人家都收养过其他民族的孤儿 。 民族从不是彼此交往的壁垒 ， 习俗更不是阻隔大家交融的障碍 。

改革开放后 ， 李红秀连续干了几件“大事”：她应聘成为镇幼儿园园长 ， 到城里做过外贸 ， 在村里办过餐馆 ， 期间还多次跑到新疆以外的地方参观学习 ， 眼界大开 。

与此同时 ， “户儿家”的“内涵”也更加丰富 。 天津来的手艺人、上海来的商贩、维吾尔族打馕人、回族大厨……数以千计的人如“户儿家”一样 ， 在红墩镇“落地生根” 。

2012年 ， 李红秀不顾丈夫反对 ， 又启动一项新事业——她要用老物件再现“户儿家”百年生活与历史 。 汉族人家废弃的马鞍子、哈萨克族人家用坏的老纺车 ， 都被她悉心收藏 。

从镇子周边的城市人 ， 到远隔千里的内地游客 ， 参观者们惊讶地发现：在祖国最西部的新疆 ， 也曾发生如“闯关东”“走西口”一样惊心动魄的故事 。

为更好地保护和传承馆藏物件 ， 镇政府花费20万元在镇中心建设新馆 ， 主动捐献老物件的农民更多了 。 陈列馆常年免费开放 ， 李红秀既当管理员 ， 又担任讲解员 。

2017年 ， 为增加陈列馆日常经费 ， 也为带动街坊增收致富 ， 李红秀重操旧业 ， 张罗四邻开起农家乐 。 邻居们纷纷响应 ， 把各院改造装修 ， 建造成风格迥异的民宿 。

“户儿家”的生存之道是什么？“爱心、分享、互助 ， 就是"户儿家"的生存智慧 ， 更是民族团结的真谛 。 ”李红秀说 。

（新华社乌鲁木齐3月3日电 ）

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