大秦帝国之周秦之变

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众所周知，周实行的分封制，他是以宗法伦理为纽带形成的社会。他的组织形式是周天子，诸侯，大夫，士，平民，奴隶。按周礼的说法就是诸侯必须服从周天子，大夫必须服从诸侯，士又必须服从大夫，平民，奴隶服从士。发展到后面他是以小共同体为基本单位的框架结构。

在这里特别指出的是这个组织形式的服从又是相对独立的。即主人的主人不是主人。就是说周天子是诸侯的领导，而不是大夫的领导，大夫只须对诸侯负责即可，没有服从周天子的义务。举个例子：齐庄公被崔抒所杀，而真正执行的是崔抒的部下，崔抒自己以身体理由躲起来了。当有人质问崔抒的部下杀齐庄公有悖伦理的时候，崔抒的部下义正言辞的说，国君是我主人的领导，而不是我的领导，我的领导是崔抒。我只对我的主人负责。

在这样的宗法伦理的体系之下，构成这个体系基本单位就是小共同体，即以家族或家庭的形式，在这个小共同体的内，家人或族人只须对族长或父亲服从，而没有服从国君的义务。如伍子胥的伐楚之战。这场战争伍子胥是以为报父仇的名义占领楚国。申包胥对伍子胥说你仇已经报了，可以回吴国了。如果还留着，就有违背伦理了。从这个例子可以看出，服从父亲要大于服从国君。

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再看孔子提出的君君臣臣，父父子子，我们不能以现代的眼光来解释这句话，从以上的阐述中可以看出，不是所有人都必须服从君主，而只是大臣而言，在小共同体之内只须服从父亲就可以了。就是主人的主人不是主人。在这样的制度下，国君的权利是分散的，而又随着时代的发展，在小共同体之内又出现一部分离心的倾向。所以，法家出现了。

法家所倡导的就是维护君主的权利，用法来赏罚，用术来实行分权，用势来威吓。在这样的一个体制下，所有的官员都是君主的雇员，只要你听我的话，就有赏，不听我的，我就罚你。官员又对下属实行这样的赏罚制度。一层层往下递延。特别指出的是这里和周制的服从又是不一样的，就是所有的人只服从君主的意志。这就是法家的法治。现在再谈下法家的术治，在大臣下面实行分权，使所有的大臣都不会对君主形成威胁。我们知道，现在西方社会，有三权分立，而当时的君主甚至希望十权分立，越分散越好。至于法家的势，就是用赏罚制度来对你形成高压，使所有人都害怕。

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在法家的体制内，确实人们没有贵贱之分，在君主的制下，所有人都是君主的奴隶。至于王子犯法，于庶民同罪。没错，除了皇帝，王子也等同于庶民。所以，全国人民的所有权在君主手里，君主采用的手段就是用受宠的奴才来管理不受宠的奴才。在周制内，所有权在诸侯，大夫手上，每个团体都是独立的。对于自己有所有权的奴才，主人相对来说就温和点，也疼爱点。而在法家的制下，受宠奴才对不受宠奴才没有所有权，所用的管理方式就极其恶劣。打个比方：人们对于自己有所有权的物品，就特别珍惜点，如果是别人的，或放在现在就是公家的，就会随意挪用，并且不会爱惜。

法家的统治手段就是国家和人民是对立的。所实行的政策一定是要和人民相对立的，在法家眼里，人民都是刁民，实行他们所喜爱的政策是有害的，就是所谓的民弱就国强。法家告诉君主，让人民害怕比让人民爱戴好的多。总体来说，就是民愚，民弱，民贫，做到这三点，你的政权就是稳固了。至于重点内容，请各位网友参考【韩非子】和【商君书】。