“场老”隐居山间文脉传续千年

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“场老”隐居山间文脉传续千年

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陈黯的雕像和他隐居的石室

“场老”隐居山间文脉传续千年

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朱熹《金榜山记》石刻

金榜山上，林木葱郁，鸟语花香。

金榜山下，书声琅琅，墨香阵阵。

厦门历史上许多文人墨客、英雄人物留下的典故，都与金榜山有关，这里是厦门的文化发祥地。

可千百年的金榜山历史，你又知道多少？厦门文史专家彭一万寻访金榜山，给大家还原1000多年前的“金榜故事” 。

1金榜山麓云集历代文人墨客

琅琅书声、悠扬琴声……从金榜山下传来。

总面积近5000平方米的金榜书院，上个月揭牌启用，由思明区委、区政府倾力打造，与金榜公园融为一体，由原公园内三座老建筑改造而成，古色古香。

据悉，金榜书院由书院主体、金榜学堂、思明记忆馆和书院前广场四部分组成，兼具思明区新时代文明实践中心、思明区社区书院指导中心与思明区“示范样板书院”三大功能作用。走进书院，一间间功能各异的空间以别致的命名分布在书院里。

金榜公园以金榜山得名，自然景观优美，林木葱郁，奇石众多，人文景观丰富，历史人文底蕴丰厚，唐、宋、明、清古迹荟萃。远自唐朝，就有许多历史名人、英雄人物、文人墨客都慕名而来，留下了众多历史典故。

“金榜山是厦门的文化发祥地，每逢周末，厦门人便涌入这座地处中心地带的金榜公园。 ”彭老介绍，金榜山吸引了张翥、朱熹、陈献章、丁一中、刘存德等名士前来寻访，缅怀凭吊，题诗作记。

比如，唐代文士陈黯在此读书垂钓，终老金榜山下，他隐居读书的山洞辟为石室，其上建“迎仙楼” ，他垂钓之处称为钓矶， “金榜钓矶”从清乾隆以来就是厦门名景；宋朝大理学家朱熹游览金榜山，留下巨幅石刻《金榜山记》，宋幼帝掬泉甘饮赐号“圣泉”；明代文人、书法家陈献章题写的“海滨邹鲁” ，赞誉厦门是个文明的地方；清朝抗英名将陈化成的陵墓也坐落在这里，是全国重点文物保护单位。

2摩崖石刻“海滨邹鲁”是谁写的？

金榜公园有“海滨邹鲁”“石簇迷雾”“翠谷浮香”“古道春荫”四个景点。其中“海滨邹鲁”最负盛名，主体景点是一块十六丈高的巨石，挺立天际、庄严威武，形如“玉笏” ，故名“金榜玉笏” 。

500多年后的今天， “海滨邹鲁”四个大字的摩崖石刻留存至今，镌刻在金榜山陈黯隐居的石室附近。

这四个字是谁写的？是明代著名理学家陈献章（1427-1509年，广东省新会县人）写的。彭老说，陈献章擅长书画，很有声望，他写下“海滨邹鲁”四个大字赞美当时厦门的文明气象， “他曾在诗作中这样描绘："元气塞天地，万石常周流。闽浙今洛阳，吾邦亦鲁邹。 "意思是，社会在不断发展进步，福建、浙江这些沿海省份，已有中原地区像洛阳那样的文明气象，就是自己的家乡广东，也具有与邹鲁一样的文化礼仪” 。

那为什么他会写下“海滨邹鲁”？原来这是他现场考察并受朱熹影响的结果。彭老说，南宋朱熹（1130-1200年）任同安县主簿时，曾到金榜山一游，他深知唐代金榜山石洞的“洞主”陈黯的经历和作为，便把陈黯的著作《裨政书》加以校订，编成5卷，并写了序言，还作了《金榜山》诗及《金榜山记》文，诗、文均镌刻在金榜山巨石上。

3唐末“科场老手”为何到此隐居？

大家都知道，朱熹宗孔嗣孟，是儒学之集大成者，却对陈黯的著作《裨政书》加以校订。能让这个伟人表彰的陈黯，究竟何许人？

陈黯（约805-877年），厦门人，唐末知名文士，也是唐代徙居厦门岛“南陈北薛”中陈氏家族名人之一。他从小聪明异常， 10岁能诗文， 13岁那年得了天花病，成了麻脸。

他拜见清源县令，县令戏弄他脸有痘癍：“君藻才花貌，应作诗自诩。 ”他即随声应道：“玳瑁应难比，斑犀岂不加。天嫌未端正，满面与装花。 ”“陈黯的意思是说，龟类动物那漂亮的斑点比不上我痘瘢好看，犀牛那美丽的花斑也无法与我相比，上天惟恐我长得不够端正美丽，就用花朵妆饰我的脸部。 ”彭老解释道。

诙谐幽默、机敏应变、才气横溢，陈黯从此闻名乡里。但不知何故，他18次赴试，均名落孙山。

晚年，陈黯倦于功名，筑室金榜山上，隐居海滨，一边读书垂钓，吟诗作赋，一边教附近孩子们读书识字。他屡试不第，故自号“场老”（科场老手）。人们也为他惋惜，此山亦通称“场老山” 。 “陈黯隐居的石室就位于金榜山北面山腰的"玉笏"石下方，洞口朝北，天然岩石倚叠而成。 1995年，厦门市政府拨款修葺，置陈黯石雕坐像，并在洞口巨石上镌刻"钓隐"2字，该遗址现为市级文物保护单位。 ”彭老说。

4“南陈”开发厦门的“文化高地”

说到陈黯，又引出厦门古代一个典故——最早开发厦门的“南陈北薛” 。陈姓如今在闽南及台湾地区仍是大姓，薛姓在厦门也人数不少。距今一千二百多年的中唐时期（740-781年），这两大家族从中原入闽定居厦门，但两姓入厦第一人是谁，却颇有争议。

彭老说， “南陈”指陈邕，唐神龙初（705年）进士，官至太子太傅，生四子一女。其子陈夷则夜梦禾田一禾出二穗（此为厦门原名“嘉禾”之由来），便于唐建中二年（781年）与儿子陈俦，举家340余口，从漳州迁入嘉禾屿（今厦门岛）。陈家住宅西北有薛岭，岭北有太子侍读薛令之住宅，于是民间便有“南陈北薛”之称。陈夷则后裔陈黯，已经是十世祖，他在金榜山留下好学的风尚，潜移默化，促使鹭岛文化兴盛。

而“北薛”开基第一人则说法不一。一种说法是“北薛”指薛令之（683-约756年），唐神龙二年（706年）以诗赋登进士第，这是福建第一人。唐开元年间，薛令之累功升为左补阙兼太子侍读，后因写诗得罪唐玄宗李隆基，便称病辞官，举家迁到鹭岛洪济山以北居住，即后来的薛岭。薛令之逝世后，下葬鹭岛禾山下张社，如今墓尚存。

另一说是，不久，薛令之迁回祖籍地长溪（即福安市），薛岭住宅由其子孙居住；鹭岛薛令之墓只是衣冠冢。 2004-2005年间，厦门发掘陈元通夫妇墓，又有新发现。

但不管两姓始祖为何人， “南陈北薛”开发厦门是不争之事实。以诗为证：

清光绪诗人王步蟾在《鹭门杂咏》之一曰：南陈北薛久流传，禾屿人文此最先。一样山川钟秀气，后贤岂必避前贤。

导报采访人员崔晓旭/文常海军/图

“场老”隐居山间 文脉传续千年

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