千光破暗的日光遍照菩萨

提示您，本文原题为 -- 千光破暗的日光遍照菩萨

作者：明贤法师

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日光遍照菩萨（梵文Sūrya-prabhā?a?a），又名日光菩萨、日光明菩萨、日曜菩萨、日耀菩萨，以智慧光破除冥暗、照耀一切众生而得名。日光遍照菩萨是东方净琉璃国药师琉璃光如来的左胁侍，与右胁侍月光菩萨合璧分辉，同为药师佛国中无量菩萨众的上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。药师佛、日光菩萨和月光菩萨并称“东方三圣”或“药师三尊” 。

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日光遍照菩萨威德炽盛，能放出无量光明，如同日放千光，普照世间，摧破所有生死闇冥。菩萨身赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花，貌或开敷，或半开，或未开，或其宝果为之。日光菩萨密号威德金刚，在胎藏界曼荼罗中位于除盖障院九尊中之最下端。

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东方佛国为辅弼，愿济有情得安乐

东方三圣（又称药师三尊），分别是东方净琉璃世界的药师佛、日光菩萨和月光菩萨，这是相对于西方三圣而言的。药师琉璃光如来能除生死之病，故名药师；能照三有之暗，故云琉璃光，是东方净琉璃世界的教主，率领着日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，化导救济有情众生，尤其拯救伤病痛苦众生，使之得到究竟安乐利益。

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药师佛过去行菩萨道时，曾发十二微妙大愿，如果听闻药师佛名号，专念受持，则令有情诸根不具者皆得完具，种种病苦皆得消除，苦恼众生身心安乐，贫穷众生资财丰足；遭受刑杖牢狱者皆得接触一切苦难；遭受饥渴者皆获上妙饮食、饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之；贫穷无衣者，皆得上妙衣服和一切宝庄严具等等。这些誓愿的主旨，虽也旨在令众生早证菩提，但也注重为众生求得现世安乐。这与阿弥陀佛偏向来生安乐不同，因此往往将药师法门视为现生者的致福消灾延寿法门。

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药师佛曾发愿令佛土功德庄严，与西方极乐世界等无差别，即使释迦牟尼佛以一劫或以劫余，说亦不尽。距此向东十亿恒河沙数佛国处，为东方净琉璃世界， “彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁、轩、窓、罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界”（《药师琉璃光本愿功德经》）。

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日光菩萨与药师佛的宿缘甚深，本为父子。过去久远劫前电光如来行化世间时，有一梵士养育儿子，勤修梵行。因苦于世间浊乱，父子乃发菩提心，共同立志，拯救世间一切病苦众生。时电光如来深为赞叹，付嘱梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。三父子皆发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。梵士医王后经长时修行得道成佛，即东方净琉璃世界药师如来，二子日照和月照，即日光、月光菩萨。

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日光菩萨曾发愿“我愿施与众生安乐”（《大方便佛报恩经》）， “我能堪忍未淳熟众生能令成熟”（《决定毗尼经》）。又经云：“日光菩萨大慈悲，能与众生消灾罪。 ”日光遍照菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界尘俗，拯济无量有情。

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燃大法炬导群生，光明朗耀除冥暗

《大般若经》中记述，一时释迦牟尼佛说法时，西南方尽恒河沙最后之“离尘聚”世界中，日轮遍照胜德如来正安稳住持，为诸菩萨众说大般若波罗蜜多法门。其时日光菩萨在彼世界，忽见大光及大地变动等相，心怀犹豫，前诣佛所，请问日轮遍照胜德如来此瑞相因缘。

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日轮遍照如来告诉日光菩萨，从此东北方尽恒河沙等最后堪忍世界，有释迦牟尼佛今将为众菩萨说大般若波罗蜜多，以神力故，现此瑞相。日光明菩萨听闻佛言，欢喜踊跃，欲往堪忍世界顶礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨。

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日轮遍照如来便以千茎金色莲花授日光明菩萨，其花千叶，众宝庄严，命日光菩萨将此花带至释迦牟尼佛所，持此莲花以寄世尊而为佛事。并付嘱云：“汝至彼界应住正知，观彼佛土及诸大众，勿怀轻慢而自毁伤，所以者何？彼诸菩萨威德难及，悲愿熏心，以大因缘而生彼土。 ”

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日光明菩萨受花奉勅，与无量百千出家、在家菩萨，及无数百千童男童女，各持无量花香、宝幢、幡盖、衣服、宝饰及余供具经西南方恒河沙等诸佛世界，一一佛所供养恭敬、尊重赞叹无空过者，来此堪忍世界，顶礼释迦牟尼佛，并临法会听受般若波罗蜜多法要。

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其时日光明菩萨以千茎金莲供养世尊，以世尊神力故，此莲花当下开遍诸佛土，诸花台中各有化佛结跏趺坐，为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应法门，有情闻者必得无上正等菩提。日光明菩萨及眷属见此景象，欢喜踊跃，叹未曾有。

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据《悲华经》记载，世尊曾为日光菩萨授记，将于未来世中得成无上正等正觉：“于今我前，有二菩萨，一名日光，二名喜臂。未来之世过于无量无边大劫，在此上方灰雾国土，劫名大乱，五浊恶世，多诸烦恼，人寿五十岁。日光菩萨以本愿故，于中成阿耨多罗三藐三菩提，号不思议日光明如来……满十岁中，具足佛事而般涅槃，即涅槃日正法亦灭。其后十岁，空过无佛，人寿转减，至三十岁，喜臂菩萨以本愿故，于中得成阿耨多罗三藐三菩提，号胜日光明如来……彼佛世尊亦十岁中，具足佛事而般涅槃。般涅槃已，以本愿故，正法住世满七十岁。时二菩萨在于我前，始得授阿耨多罗三藐三菩提记，以闻记故，心生欢喜，头面敬礼。 ”

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又据《佛冠经》载，东方去此佛剎，过三恒河沙数等世界，有世界名离尘藏。其土有佛，号日轮光明最胜吉祥如来。其佛剎中有菩萨名日光明，次补彼佛，当成阿耨多罗三藐三菩提果，名诸圣吉祥圆满最上众相严身如来，出现世间。

若有住于菩萨乘的众生，听闻日轮光明最胜吉祥如来及日光明菩萨的名号，能够称念受持，此人转生即得宿命智，乘日轮光照诸善法，不堕三恶趣，当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。千劫之中背于生死，近证菩提道果。

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关于日光遍照菩萨的境界及行德，《庄严菩提心经》云，日光菩萨 “如文殊师利本所修行” ，即如同文殊师利菩萨的智行一样，于证悟解脱、慈悲智慧、威德神通、护念众生等等一切所行悉皆同等。

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《大般若经》《宝云经》《除盖障菩萨所问经》诸经中则说明，日光遍照菩萨于诸佛世界中，常为一生补处菩萨，获诸总持得一切智，现前趣向一切智，渐入一切智，增广一切智，得无碍总持诸三摩地。复能安住首楞严王妙三摩地，具大神通游戏自在，善能往反无量佛剎。

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日光菩萨智慧无边同于虚空，三昧微妙甚深如海，以空境界住于无相，动止进退每为利益一切众生。调顺易化，善行平等，成熟众生不暂休息，离诸所起一切障累，大慈大悲广遍现十方一切世界。能绍隆三宝能使不绝，通达诸佛甚深境界，虽处世间而无所染，具足如是无量功德。

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发愿护持大悲咒，增上助力成善法

日光遍照菩萨与观世音菩萨的大悲咒因缘甚深，曾发愿护持读诵大悲咒的修行人。据《观音菩萨大悲心陀罗尼经》：“佛在补陀落迦山，观世音菩萨于大会中，密放神通光明……佛云：是观世音菩萨，为欲安乐众生，故密放光。观世音菩萨即启白于佛，然后说咒……日光菩萨、月光菩萨亦各说一咒，护持行人。 ”

若有善男子、善女人，诵持观世音菩萨大悲咒者，发广大菩提心，誓度一切众生，能够如法诵持，观世音菩萨云：“是时当有，日光菩萨、月光菩萨与无量神仙，来为作证，益其効验。我时当以千眼照见，千手护持。 ”日光菩萨发心拥护修习大悲咒的行者，并为受持大悲心陀罗尼者，说日光菩萨陀罗尼而拥护之。

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日光菩萨还为受持大悲心陀罗尼者，说日光菩萨陀罗尼而拥护之。其咒云：“南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。 ”

若能至诚持诵，可得增上助力，除灾辟魔，灭一切罪。若能读诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。

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《无量门破魔陀罗尼经》载，世尊说摧破一切众魔总持陀罗尼时，日光菩萨等八位菩萨见行者敬诵如此陀罗尼时，亦常护念益其势力， “令此行者一心专修，得陀罗尼法利势力，使诸众生皆爱念之，一切所须随意不乏，百由旬内无诸衰患” 。

日光菩萨与药师法门亦有甚深因缘，修习药师法门的行者，于礼敬药师佛时，亦可兼礼敬日光及月光菩萨。

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游戏人间有自在，往来应化无休息

《佛祖统纪》曾记载日光菩萨来到娑婆世界应化度众的事迹：“娄道者，宋太宗淳化蹈宝华佛化身，真宗召见四世界，娄道者云，是日光菩萨化身，言法华。宋太宗仁宗默祝请斋。 ”

又云：“诏涟水军沙门道坚赴阙，召见赐偈。坚姓娄，神异不测，知人休咎。时润州有沙门号四世界，佯狂市廛，说祸福立应。润商人欲往涟水，四世界曰：彼有娄道者，是蹈宝华佛化身，汝如见之，必获厚利。商至涟水，见而拜之。师曰：四世界教汝来耶？汝不识日光菩萨，见我何为？商退果得利异常时，归访四世界，不复见矣。 ”

可知日光菩萨曾化身为润州沙门，号曰四世界，佯狂似癫，能言人祸福，于市井间度众。曾指出娄道者是蹈宝华佛化身，而娄道者复云，四世界即是日光菩萨。

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《兜率院戒阇黎示现录》云，台州善戒法师出生时感得异相，生而能言。幼儿时，一日忽谓父母曰：“可备斋七位，我同衣来相见。 ”父母倍感奇怪，仍为营斋，午后果有七位僧人抚掌打拍，徐徐行至其家，自谓从南印土来至此地应化。此后善戒法师云，前来赴宴的七位僧人， “慧光即日光菩萨，天医波利多即大医菩萨，清源和尚即目连尊者，大璋和尚即月光菩萨，支提即佛眼菩萨，萨多波那即大力菩萨，仁勇和尚即常精进菩萨” 。日光菩萨等诸位大菩萨，出于慈悲心，愍念众生堕邪见坑，特来应化示现。激励行者摧人我山，竭爱欲海，广明心地，修诸妙道，行大精进，得无上道。