人类“和平”之路：从认识“民族”开始，到“和谐共生”并不难

民族由来历史已久，但直到近现代才成为一门专门学科，研究民族问题。二战希特勒对犹太人的种族灭绝政策，日本法西斯对中国人的灭绝人性的屠杀等人类自相残杀的行为，让民族学闪耀起来成为一门新兴科学。主要研究民族界定、民族形成、民族与民族间的和谐共生成为时代主题。

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集中营中的犹太人

关于“民族”的界定，就成为研究民族学，划分民族认同道路上的一个拦路虎。自从民族学兴起以来对于“民族”的界定众多，但得到大家公认的较多的有两个：一个是斯大林在总结苏联民族主义学者们的基础上在《马克思主义与民族问题》中对“民族”一词给出了他的界定， “民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 ”另外一个是民族学专家本尼迪克特·安德森在著作《想象的共同体——民族主义的起源与散布》中认为民族就是人们心中想象的共同体。前者斯大林的民族概念易于判断，而后者安德森的民族概念则比较虚无，难以判断。对于这两个概念各有千秋，都收到很多的批评和认可！就我个人而言，同样认为斯大林的民族概念易于操作，但安德森的民族概念应该更为准确。

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斯大林和列宁

对于民族的判断，语言、宗教、地域、习俗等等这些客观外在的事务，是否属于同一个民族关键是人们心理的认同感，也就是安德森的“想象的共同体” 。如说着同一种语言、信奉同一种宗教、生活在同一个地域、有着同样的生活习俗等等这些外在的因素，其实是在加强人们内心的认同，从而共同构建一个“想象的共同体”——“民族”诞生。这是最理想的民族诞生。把斯大林的民族界定和安德森关于民族想象的共同体结合在一起，堪称民族诞生的完美典范。

然而，生活显然不是那么简单，民族的形成显然更为复杂。以二战中和中国人一样深受迫害的犹太人为例。犹太人在罗马统治时期受到迫害，流浪世界千年。他们说着不同的语言，生活在不同的地区，甚至不同的大陆，有着不一样的饮食习惯，唯一相同只有对犹太教的信仰；他们在世界分散、流浪了千年之久；他们不但没有丧失民族特性，反而得到加强。正是由于他们醒目的民族特性，在基督教世界中才显得那么怪异，怪异到对他们的排除。正如现在美国对墨西哥移民一般。

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美国和墨西哥的边界墙

放眼世界，民族间关系已经成为当今世界的无法回避的主题。种族、民族、血缘、民族认同、民族间的同化、民族冲突在各国均有上演。显然，各民族和谐共生才是人类长存之计。

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