佛教和道教的哪些事（三）：道教和佛教的第一次交手

上回我们讲到，到了南北朝时期，道教终于成为与佛教并列的中国正统宗教之一。

佛教和道教的第一次“交手” ，应该要算是南北朝时期，北魏境内的事情。

大家都知道北魏其实是个崇尚佛教的朝代。北魏的皇帝不但被称为天子，也被视作佛的化身。但是说到北魏天子为什么会崇尚佛教呢？

这里还有一个故事：

说有这么一次，北魏开国皇帝道武帝拓跋珪去拜访当时最有名的高僧法果，请其为自己指点佛门迷津。哪知这法果看到他后，便向他跪下深深一拜。

道武帝慌忙把法果请起说：“听说佛教不礼世俗之人，大帅缘何有违教规如此跪下？”

法果回答说：“能弘道者，即当今如来，老衲不是拜皇帝，乃是拜佛耳！”

这岂不是说皇帝就是佛，佛就是皇帝？这佛帝合为一体，岂不有利于消除民族意识？有助于王化和整齐民心，更有利于国家的安定！

道武帝听法果如此恭奉自己，大开脑筋，非常高兴。从此，便尊佛教为国教，在朝中设立了佛教机构监福曹，并封法果为道人统。

其实，北魏从开朝到结束，皇家基本上都是尊佛的，我国的四大石窟：莫高窟（甘肃敦煌）、云冈石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水），其中有云冈石窟和龙门石窟两处是在北魏时期建造，而莫高窟和麦积山石窟尽管不是从北魏开始建站，但也都是在北魏时期得到了巨大的发展。北魏年间建造的寺院庙宇更是多如牛毛。

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但有北魏也有一个意外的皇帝太武帝。由于当时的国家重佛，而沙门历来可以免除租税、徭役，这个可就大大令当时锐志武功的太武帝不爽了，试想当时的太武帝要抵挡柔然，攻灭胡夏，准备统一北方，还要南击南朝刘宋，这些都是要钱要兵的。所以这时的佛教就成了这些的绊脚石了。于是太武帝就在太延四年下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。他听了宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道（道教），自称“太平真君” ，而天师道的寇谦之也就成了“国师” ，道教一时成了国教，风光无限。

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没错，又是唐老师演的拓跋焘

其实初期，太武帝也只是为了解决兵源人力不足这些问题，但当太武帝镇压盖吴起义时发现关中地区的佛寺内藏匿武器，这一下佛教就惨了，太武帝怀疑僧侣与盖吴相勾结，于是在太平真君七年下诏灭佛。宣布佛教为邪教，在各地焚毁所有的佛像和佛经，沙门无少长悉坑之，禁止佛教的传播。

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幸亏当时的太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，再三上表向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏；然而魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，史称太武法难。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复发展。

这一次，其实并不是佛教和道教的直接交手，只是佛教的发展威胁到了统治者，统治者找道教替代佛教而已。并且，当时的“国师”寇谦之是笃信"老子化胡说"的，认为佛道是一家，并且他认为道教己处于国教地位，佛教己无力相争，没必要排佛；他认为新天师道吸收了不少佛教义理。道佛互相融合，可以共处，根本没有发展到你死我活的地步。同时也认识到以太子晃为首的鲜卑贵族崇佛抑道；排佛过于激烈，势必影响政局不稳，不利道教。所以，对于执意灭佛的崔浩，他多次争辩利害得失，可惜崔浩不听。废佛后不久，寇谦之仙逝，崔浩后来也因撰《魏史》，书中蔑视胡族而遭腰斩，其族人被诛者百余人，被诸佛教徒称为报应。

太武帝后，北魏虽然不再灭佛，但是国教已经变成“道教” ，所以北魏的新帝登基，按照祖宗旧例，要亲登道坛，接受符箓，有点罗马教皇为皇帝加冕的意思。直到东魏武定六年，高澄（看过赵丽颖主演的《陆贞传奇》的人应该知道此人）把持朝政，才奏请取消道坛。

佛家和道教的第一次“交手”结束。

这一回我们先说到这里，下回我们接着说。

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