泾县俗语略考（上）

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泾县俗语略考（上）

叶彩霞吴小元

第521期

俗语是流行于民间的通俗语句，常常挂在老百姓的口头上，或叫做熟语，也称俚语。它是地方语言文化的一种，是有别于书面语的口语，语汇多属大众化、通俗型，贴近生活、生动活泼，在一定程度上显示了它的文彩。现仅对泾县方言中的俗语现象作一个考证，以便对泾县的俗语有一个大致了解。

泾县方言属于吴语系的宣州片，即吴语系宣州话。太平天国战争后，泾县县城、东乡遭到战争的破坏，人口减少，因而在同治年间也有部分移民，泾县城区、潘村、童疃、溪口等地即为外来语中的江淮官话，但它受影响区域并不大，总体上属于吴语，成为宣州区吴语的代表。这也是泾县话与邻近各移民县语音、语汇差异很大的原因。所以作为泾县方言之一的俗语，大多具有土生土长的特点。

一、泾县俗语的历史悠久

俗语求典的寻根运动，从南朝梁代刘霁著《释俗语》八卷（《隋书·经籍志》著录）已开始。史称刘霁“博涉多通” ，这正是一个“寻根者”所必备的先决条件，可惜他的著作已失传。清代考证之学大盛，有好些语言文字学者在这方面也作出了成绩，如钱大昕著《恒言录》，陈鳣（zhan）著《恒言广证》，翟灏著《通俗编》，钱大昭著《迩言》，梁同书著《直语补证》，平步青著《释谚》，郑志鸿著《常语寻源》等，但是此类著作，各各分散，即使收集在一起，亦嫌内容仍欠完备，加之并不按照字典顺序排列，临时检索，极不方便。

二十世纪二十年代初，现代语言文字学者胡朴安编成《俗语典》一书，被称为“宏博详赡，远迈钱、翟”“字画分部，尤便检览”（杨树达、朱师辙的评语），具有现代专科书的功能与效应。建国以后，专业部门编行了好几部成语辞书，九十年代后，又相继出版了《中国俗语典》《俗语词典》，成为语文教学和青年自学的重要工具书。

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在历代的俗语词典中，因为《常语寻源》的编者郑志鸿与《俗语典》的编者胡怀琛均为泾县人，所以在收录俗语时对家乡的俗语也加以留心，胡在编词典时就参考了《泾谚汇录》的内容，这也是泾县俗语被吸收保存的原因，成为后世研究泾县地方俗语的重要资料。

二、泾县俗语中的文言同源现象，显示了较高的文化层次

古时文字与语言是相统一的，街谈巷语妇人孺子之言都可入文字。泾县的胡相安在《俗语典》中认为：自西京词赋六代骈俪之后文言才渐渐分为文和言两端，文学形成了两大症状，一是失真，牧童野叟开口必作士大夫之言是；一是不达，饰词以代反使本意不明。其实后世俗语俚词无不见于古人文字，言文本无二径。但在现实生活中书面语和口语又是互相制约，方言俗语从书面语言中吸收营养，它不能脱离书面语言“一意孤行。 ”反之亦然。

泾县俗语在口头上还留有很多古汉语的痕迹，在历代的专门字典、文学典藉中能找到它的出处。一方面说明泾县历史的悠久，另一方面古汉语的词汇和典故也丰富了泾县俗语的内容。古汉语在泾县的单字口语中表现得尤为明显。

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泾县俗语中的文言同源现象，显示了较高的文化层次。

1996年出版的《泾县志》中列举了泾县口语中现在仍频繁使用的古汉字63个，现仅举常用的为例：

龅：今读bao ，第四声，如龅牙齿，意“突出、暴露” 。据《集韵》肴韵蒲交切：齿露。

潷：今读pi ，第四声，潷汤，意“滤” ，《通俗文》：去汗日潷。

埄：今读feng ，第一声，埄灰，意“扬起” ，《广韵》董韵蒲蠓切：塕（weng,第三声），尘起。

渳：今读mi ，第一声，打点酒渳渳，意“喝” ，《广韵》纸韵绵婢切：《说文》：饮也。

箲：今念xian ，第一声，箲把，意“竹制或木制的洗刷用具。 ”《广韵》铣韵息典切：箲帚，饭具。

捅：念tong ，第三声，捅台子，意“移动” 。《广韵》董韵他孔切：进前也，引也。

涿：今念duo ，第一声，涿雨，意“淋雨” 。《集韵》屋韵都未切：流下滴。

囥：今读kang ，第四声，囥起来，找不到，意“隐藏” 。《集韵》宕韵口浪切：藏也。

疄：今读lin ，第二声，一疄地，意“田亩单位” ，《广韵》真韵力刀切：田垄。

侃：今念kang ，第四声，侃斤侃两，意“刚刚好” ，《广韵》翰韵苦旰切：正也。

三、泾县俗语语音、语意的转变

泾县俗语只有用特定的语音、语调才能达到特定的效果：

1、读音或字的改变。如：

下饭：《过庭录》：王子野罗列珍品，谓水生曰：何物可下饭乎？惟饥可下饭耳。《朱子语录》：文从道中流出，文只如吃饭时下饭耳。《贵耳录》：刘岑未达时，贫甚，用选官图为下饭，饥时以水沃饭，一掷举一时。《梦梁录》：和宁门卖细色异品菜疏诸般下饭。指菜品味道不错，有利于进食，在泾县话里下读作“ha” ，第四声。

睡倒一松来：《南部新书》：杜邠饮食洪博，既饮即寝，或谏之，公曰：“君不见布袋装米乎，放登台即松慢矣。 ”倦极就寝每有此语。现也相沿，指劳累过度，睡倒床上全身轻松。泾县地方里读作“睏kun(第四声)倒一松来。 ”

醒臭：《山海经》：其血醒臭不可生榖。现写作腥臭。

花花绿绿：元好问《解嘲诗》：凭君细数东州客，谁在花花绿绿间。现指色彩缤纷。此处“绿”发音为lou ，第四声。

羊沟：《太平御览》引《庄子逸篇》：羊沟之鸡，《中华古今注》：羊喜抵触垣墙，为沟以隔之，故曰羊沟也。《七修类稿》：俗以暗者为阴沟，若鲁灵光殿赋元醴腾涌于阴沟是也，则明者宜为阳沟。按：此说亦通然未见所出，《三辅黄图》：长安御沟谓之杨沟，以植杨于基上也。宋之问有“杨沟涟凤阙”句，今人所呼或又因缘此耶？现写作“阳沟” ，露出地面的排水沟。

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2、俗语的意思已远离了本意。如：

泼皮：《元典章》：有新附军人，结连恶少泼皮，为害尤甚。现在泾县的语意中指孩子好带，不娇贵。

走江湖：谢灵运诗：范蠡走江湖，梅福入城市。苏轼诗：人人走江湖，一一操钓网。按：此谓隐居江湖间也，今称游食四方者曰走江湖。《扬州书舫录》谓：元院本旧制，有江湖十二色，盖旧时演剧者，本流转四方以鬻技，故有此称，即今走江湖之义也。现在指在外闯荡骗人。泾县人在说这个词时在“走”和“江”之后要停顿。

难为人：《礼记》：君子以义度人，则难为人。现指故意刁难人。

闲气：《春秋演孔图》：正气为帝，闲气为神，秀气为人。现指受窝囊气。

相好：《诗经》：或相好矣，毋相尤矣。指夫妻感情融洽。现语义变窄，指男女情人间关系中的对方。

三不知：《左传·哀二十七年》：荀文子曰：君子之谋也，始衷终皆举之，而后入焉。今三不知而食之，不亦难乎？（姚福《青溪暇笔》）俗谓忙遽曰：三不知，即始中终三者，皆不能移也。其言盖本左传。（按）《宋史》，马延鸾厄于贾似道求去，陛辞云：天下安危，人主不知；国家利害，群臣不知；军前胜负，列将不知，此亦与俗言相合，识以备参。现指偶尔。

3、与现在的俗语相同意思，但是用双重否定表达。如：

未吃端午粽，棉衣未可送：《剑南诗集》：《五月十日晓寒诗》：弊裤久当脱，短裼竟未送。自注：吴中谚云：俗谓典质曰送。《吴下田家志》：作寒衣未可送。现在泾县民间表达为“吃了端午粽，才把棉衣送。 ”

吃得亏，做得堆：明《增广贤文》吃得亏、坐一堆；要得好，大做小。意指吃得亏的人才能交到朋友。现经常说成“吃不得亏，做不得堆“ 。

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（作者叶彩霞系泾县档案局副局长，宣城市历史文化研究会理事；吴小元系泾县政协文史委委员，市历史文化研究会理事）