“民间书法”不是书法

文／张公者

任何艺术在专业与业余之间总是有“一道坎”、“一扇门” 。门里门外的区分是天壤之别。

这里所说的“专业”“业余”并不是指作者所处的位置与机构的专业与业余。

即便在一个最为“权威”的专业机构，甚或处在“举足轻重”的位置，也并不代表本身的创作就是专业的。

而所处的位置不是专业机构，但是作品是专业的，这才是真正的专业。

我们关注的是作品的专业，而非位置的专业。

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“四僧”当年都是“业余作者” ，而同时代的专业的宫廷画家，他们在艺术史上的地位与前者不可同日而语。当年的“业余”更“专业” 。

说历史无情，实际历史最有情。因为它只看作品。它以艺术为标准而定位艺术家高低雅俗及历史地位。历史青睐真正的高雅的艺术与作者。历史是“真有情” 。

这些年，书法界出现了“民间书法”的概念。书法界把生活中的实用书写，诸如：“某某发屋”“厕所”“清仓大甩卖”等称作“民间书法” 。

“民间书法”不是书法// //

书法界所说的“民间书法”并不是“歧视” ，反而更多的是出于“赞赏” 。

今天，无论作者处在什么位置，乡村、市井，写得好的作者，业内基本上都知道。而身居专业高位，写的一般，大家心里也都有数。谁写的好，谁写的一般，书法界具备眼光者都有基本判断。

所谓“民间” ，只是没有名家的各种身份而已，并非指地位。

但是，作为“学术名词”的“民间书法”的“作品”则不是书法。

书法，需在法度之中。没有法度，不足以称为书法。

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书法界所说的“民间书法” ，无法可言，或曰法度缺失严重已突破书法审美的“共性值” 。尤其是现在的“民间书法” ，无法度可言。古代碑刻中“民间书法”在笔法上往往具备审美要求，而结字上不完善。

把“民间书法”称作“民间书写”更合适。

“民间书写” ，属于“市井书写” ，完全是实用的需要。力求清晰、规范。这些字除了用笔不足外，在结字上，书写者力求规范而不能，便形成离奇、稚嫩的“作品” 。

但是“民间书写”往往“不俗” ，结字奇特，这也是一些专业人士喜欢它的因素。

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市井中实用书写，不是书法，但结构造型不完善却有奇趣，作为书法思变颇可得到启发。

但不可以把它抬成书法作品，甚至佳作。这种观点属于审美的异化。

历史上的“穷乡儿女造像”等“民间书法” ，不是经典。是不可以做为初学者的范本来学习临摹的。

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▲ 穷乡儿女造像

只是古时的“民间书写”在技术上比今天的“民间书写”更具有艺术性，用笔、结字远好于今天而已。

这些不完善的“民间书写”作为在书法上已有相当功力者出新之借鉴，从而形成风格是很有价值的。

但是，我们有些院校老师让学生很早的就学习这些非经典作品，非书法作品，则是不可取的。

“民间书法”不是书法// //

这种“民间书写” ，共性很少，不足以找到艺术规律。很可能使学生走火入魔而不能自拔。

书法，书，达性也，格也；法，法度也，规也。

取法，取有法者。

（关于名称， “江湖书法” ，称作“江湖字”更合适。

还有“老干体” ，未免带有“歧视”与“辱某”之嫌。历史上，鍾繇做过太傅，王羲之“官至右将军” ，岂不是鍾王成了“老干体”的鼻祖了。历史上几乎所有的书家都是做官的。这样的话，书法史岂不成了“老干体书法史”了？）

（2006年发言纪录， 2018年整理）