＂但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身＂—四朝宰相冯道的职场启示

有一个人在中国历史上存在巨大的争议。他历任四朝九帝，其所事之主皆为暴君骄将（"立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍"），然其拜相二十余年，而愈之重任。

其诗曰：

莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

由此可见，在危世中如何立身，力挽狂澜而不倒，成就一方事业，正如"但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身"所说，如何在游离于虎狼之中，展现一番作为，又得善终，实有借鉴之处。但这样一个人却也深受诟病，于传统儒家精神所背，所谓"窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进" ，司马光讽之为， "兹乃奸臣之尤" ，欧阳修唾弃为" 其可谓无廉耻者矣" ，，但也有给予高度的评价，评之"郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼"

"但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身"—四朝宰相冯道的职场启示// //

这究竟是谁，他就是五代十国的—冯道

冯道生存在怎样的一个时代呢，唐末五代十国，这是与南北朝不枉多让的时代，特点就是乱，按照传统的说法就是礼崩乐坏的时代，唐末，节度使专权，唐朝政权名存实亡，各个势力割据倾轧吞并，当时有几大势力，朱温、李克用、刘仁恭等，冯道就是在这样的时代里。作为儒生、读书人，其实已经没有了出仕的出路了，科举制度已多时没有举办了。然而冯道顽强的生存下来，他究竟具备什么品质值得我们借鉴的呢，我觉得有以下几方面：

"但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身"—四朝宰相冯道的职场启示// //

一是为官不阿谀奉承，党派相争，因公忘私。虽然被讽为"迎谒劝进" ，但是冯道本性却不是一个阿谀奉承之人，反而时有谏言， "燕主守光集将吏谋攻易定，幽州参军景城冯道以为未可，守光怒，系狱，或救之，得免" ，冯道在节度使刘守光这里出仕，这个刘守光智力堪忧，不仅目中无人，且狂妄自大，不仅把忠言进谏的孙鹤处死了，还被人忽悠了自己称帝，就这样的人，冯道依然舍身进谏，可见其并不是委曲求全之人。又如天成、长兴年间，连年丰收，中原太平无事。冯道提醒李嗣源谏曰："臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损，臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。 "李嗣源问他丰收年景的百姓情况时，他说："谷贵饿农，谷贱伤农。 "并且特地吟诵了聂夷中的《伤田家》："二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。 "李嗣源听了很受感动，命人抄下经常诵读。由此可见冯道谏言皆出于公心，而不是阿谀奉承换取赏识加官进爵。可见冯道性格并不是软弱奉迎，而是因势利导，讲究策略，不仅让自己的才华得到施展，利国利民，而且缓和上级关系获取更大的信任。虽然没有孙鹤那样刚直进谏，以身殉职，获取直言谏上的美名，然而乱世之中，需以灵活斡旋，巧用策略方能持之以恒，久久为功，反而受到多任帝王的信任，而授之以重任。

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二、大胆不避祸，智慧有担当。晋高祖石敬瑭（二皇帝）欲命大臣出使契丹，但是没有人敢去。冯道知道后，便在纸上写下"道去"二字，并让人草拟文书。晋高祖担心他的安危，道："你官高德重，不宜深入契丹。 "冯道道："陛下受契丹的恩惠，臣受陛下的恩惠，臣去有何不可。 " ，可见出使契丹，并不是非冯道去不可，但是他如若无人出使，将致契丹入袭而百姓涂炭，他毅然站了出来，选择这条最艰难的路，官路坎坷，谁又能做到如此。而可能他本就洞悉世故，心态从容，深谙轻重急缓之道。在契丹两年，他将获得的赏赐都用来购买木炭，表示是要长久留在契丹。他在获准归国时三次上表，表示愿意留下，被拒绝后一个月，方才启行南下。冯道走后，每到驿站还要停留，很久才走出契丹国境。随从问道："别人能从契丹生还，都恨不能肋生双翼，您为什么还要住宿停留呢？"冯道道："纵使急速返回，若真要追赶，也终究。反倒安全。 " ，冯道堪称世情练达的官场老手，如果每每表示要回国，反而契丹不会让他走，反其道而行之，干脆留下来，反而人家不好意思留你下来。如果没有曲直变通的智慧，在险恶的环境中又如何求生，正因为有这样的勇气和智慧，在职场中，冯道越走越顺，越走越长。

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三、胸怀宽广，能容天下不平之事。冯道不仅大胆进谏，智慧过人，而且心胸宽广，有容人的大量。唐末帝年间，冯道出镇同州，对副使胡饶稍有慢待。胡饶常趁喝醉酒在门口辱骂冯道，冯道每次都会将胡饶召入府中，备办酒食招待，毫无愠色。他对人道："胡饶为人不善，以后自有报应，我有什么可怒的。 "又如，冯道正拜司空，朝廷却不知该如何安排职事，宰相卢文纪便让他掌管祭祀扫除。按照卢文纪的安排，冯道只需在朝廷举行祭祀时掌管扫除工作，平时根本无事可做，因此时人都担心他不肯答应。冯道闻知，笑道："扫除也是司空的职责，我有什么不肯的？"可谓宰相肚里能撑船，忍常人所不能忍，方能协调各方，团结力量，处置国家之大事。这样的胸怀、胸襟，又有多少人能做到。

人常评之为奸臣之尤，乃是因为他在历代的政权更换里，没有抗争，只是"事当务实"一言蔽之，让人觉得毫无忠君死节的情操。只剩下媚主求荣的品性，然而于乱世之中，何为明主，何为忠节，如果冯道很早像孙鹤一样以死相谏，又哪来为民务实，抵消时代的暴政的冯道，那个时代是政权、人心早已不是盛世之时的样子，又何必强求。