常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗

读了很多有关赞美苦难的文章，我想谈几点感想。我认为，我们不该赞美苦难。

首先，苦难成就天才只是个案。

常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗// //

人生中有很多苦难，其中大多数苦难会使人沉沦，大多数人在重重苦难中沉沦。苦难杀死了很多著名化学家。拉瓦锡在法国大革命中被革命党杀害；又有无数化学家在氟气的“芬芳”中倒下。苦难谋害了物理天才。牛顿在27岁前意气风发，发现了著名的三定律和万有引力定律，然而之后他被教会洗脑，不但一事无成，甚至否定了之前的成果。显然，这些苦难不但不能给人带来动力，反而使人沦落、崩溃、疯狂，磨灭个人的辉煌。由此可见，苦难带给人的痛苦多于动力，坎坷多于磨砺。而那些所谓“苦难使人成功”的例子，不但只是个例，而且他们的成功往往与苦难无关，苦难带给他们的只是阻力。如果不受宫刑，司马迁照样是著名史学家；如果双耳灵敏，贝多芬会成为更成功的音乐家……个人的苦难很少成就天才。

常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗// //

?顺境中的人才会更多。是混沌的中世纪欧洲技术提高得快，还是资产阶级革命后光明的欧洲科技发展得快；是十年浩劫中中国取得了成就，还是改革开放后中国经济发展的迅猛？道理不言而喻。环境的苦难不仅不能成就人才，反而会毁掉大批人才，甚至毁掉整个时代。环境的苦难很少成就天才。

常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗// //

既然苦难成就天才只是个案，那么为何人们偏偏更容易记住这些个案呢？我想这有两点原因。一是越强烈的反差越容易引起人们的关注，这使得人们更关注苦难中的天才，却忽视了更多顺境中的天才。人们拿身受宫刑后著《史记》的司马迁作论据，却很少提及深受皇帝赏识的《资治通鉴》作者司马光。人们也许记得失去双手的钢琴家刘伟，却很少有人关心朗朗成功背后家庭的鼎力支持。可见，人们的心理是造成“逆境出人才”观点的原因之一。我认为另一个原因是，有很多论据是被那些编写励志故事的人曲解或断章取义的。贝多芬说他要扼住命运的喉咙，但没有说过是悲惨的命运使他取得了成就；某篇范文中提到文革时有很多钢琴家自杀，却有一人“用乐观翩然起舞” 。我想， “很多自杀的钢琴家”才是主体，那个“翩然起舞者”作为个案没有成为论据的理由，更不能支撑“苦难使人顽强”的论点。

常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗// //

终上所述，苦难成就天才只是个案。

因此，我认为我们不应该赞美苦难。

如果认为那个钢琴家“翩然起舞”并变得“精神顽强” ，岂不是在赞美文化大革命十年浩劫？如果说史铁生从尿毒症的绝望中找到希望，不就等于在赞美困扰全人类的绝症吗？显然，这些赞美并不符合人性。

常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗// //

那些人之所以赞美苦难，是因为他们根本不曾经历所谓“苦难” 。他们耳聪目明，双臂健在，不曾经历文革，他们怎能理解承受这些苦难的人有多么痛苦呢？那些人站在旁观者的角度看着他人承受苦难，看着别人伤痕累累的顽强反抗，他们不但不说一句安慰的话语，反而把别人的惨象描述给我们并给我们讲道理，我想这是不人道的。他们不理解苦难，却在文章中大谈苦难，这是一种无病呻吟的表现。那些赞美苦难的人，他们说面对苦难应该如何如何，可真正面对苦难时他们能做到这些吗？恐怕他们连论据中所说到的苦难的十分之一都难以承受。在苦难中学会坚强、乐观，这些道理确实没有问题，可是有谁能做到呢？那些赞美苦难的人，请你们不要在自己身处顺境时讲大道理，也不要因为能战胜一点小挫折就说自己是坚强的。

常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗// //

如果那些人发自内心的赞美苦难，他们为何不去经历苦难呢？他们为什么还要千方百计的改善自己的生活？按照他们的逻辑，他们应该给自己创造苦难，并按照他们所说的在苦难中学习坚强、磨砺意志并体会人生，可是他们并没有。可见他们也是厌恶痛苦的。这种人属于俗语所说的“站着说话不腰疼”可他们一旦腰疼了，恐怕就再也站不起来了。

我认为，我们绝对不该赞美苦难。

那么，如果真的遇到苦难，我们该怎么办呢？

他们说应该知难而进，苦中寻乐，转变心态。然而，我认为这些做法也不尽正确。

常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗// //

面对苦难要首先想到知难而进？为何不首先想到绕开它呢？爱因斯坦不像普朗克一样坚守在二战时的德国接受苦难的洗礼，而选择避开德国前往美国，最终他取得的成就远远超过了普朗克。不可否认普朗克的坚守还有其他原因，但爱因斯坦的“逃避”仍然可以向我们证明，面对苦难，避开胜过冒进。如果面对苦难只想着战胜它，那么人会变得鲁莽，甚至进入难以走出的歧途。如果不懂的得绕向坦途走向成功，那么这个人很可能一生都在攀登痛苦的悬崖，而不是追求自己的人生。所以，面对苦难，首先要尽力避开，只有在无法避开时才应想到知难而进。

常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗// //

我们要苦中寻乐吗？也许是的。不过苦中作乐要适可而止，若是硬把痛苦当作快乐，恐怕不是变成受虐狂就是变成彻底的唯心主义。苦难就是痛苦的，思想的力量是改变不了的。贫穷就是贫穷，思维的丰富既填不满他的钱包也喂不饱他的肚子；身体的残疾就是残疾，知识的力量不能使他飞奔。乐观不能改变苦难，它最多只能减轻痛苦。

常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗// //

面对苦难，我们最该做的是改变心态吗？不，应该改变的不仅仅是面对苦难的心态，更是苦难本身。失去双臂的刘伟靠乐观支撑着他用双脚弹琴，然而还有一个残疾人为自己做了一双机械手，从此他用比常人更加有力的“双手”创造人生，最终登上了我爱发明的舞台。所以说，改变心态不是关键，终结苦难才是关键。没有那些先贤的文艺复兴，欧洲不知还要被教会的黑暗笼罩多少年；没有小岗村民的拼死一搏，中国经济如何迎来改革开放的曙光？在苦难中一味改变自己的是懦弱的人，在苦难中强说幸福的是虚伪的人，只在苦难中寻乐的人不懂得真正的幸福，唯有能终结苦难的人才是真的英雄。

常说“自古英雄多磨难”并以此勉励世人，可是我们应该赞美苦难吗// //

人生难免遇到苦难。对于可以回避的苦难，尽量避开并寻找坦途；对于困扰众人的难以回避的苦难，不要为它改变，而要改变它。

苦难，它不能成就天才，它不值得任何赞美，它只应该被我们终结。