【文韵罗川】后张魁星亭之彰：恩科状元陈缜

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恩科状元陈缜

作者：吴林鋆，毕业于华南师范大学传播学专业，现就职于罗源县广播电视事业发展中心，热爱研究罗源文史，所写文章擅于从小故事中挖掘内涵，阐发事理，启悟人生。

凤山脚下，后张巷口，静静矗立着一座魁星亭，它是为纪念南宋孝宗皇帝钦点的恩科状元——陈缜而修建的。陈缜，字师文，南宋罗源县洋尾村人,据《福州状元列表》记载，陈缜登宋孝宗淳熙八年（1181年）辛丑科恩科状元，在宋代文状元一栏中，位列第七。

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据《康熙罗源县志》记载：“陈缜淳质有守，少慕伊洛、考亭之学” ， “孝宗皇帝擢为特奏名第一，赐同进士出身。 ”何谓特奏名？《宋史选举志一》论述:“凡士贡于乡而屡细于礼部,或廷试所不录者,积前后举数,参其年而差等之,遇亲策士则别籍其名以奏,径许附试,故曰特奏名。 ”即将省试中多次落第者另立名册上报皇帝,特许他们陪同参加殿试,称为“附试”,又谓之“特奏名”,又称恩科,意谓那些以特奏名身份获得出身的人,是朝廷赐予他们的一种特殊恩例。

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陈缜科举之路与他所钟情的“伊洛、考亭之学”分不开。 “伊洛之学”是北宋时期由程颢、程颐两兄弟所创的理学学派，奠定了宋代理学的基础。 “考亭之学” ，是南宋时期的朱熹继承“伊洛之学”后，发展并完善而成的理学思想体系，也称作“程朱学派” 。南宋时期，理学始兴，因其独有的时代背景。原来，魏晋南北朝时玄学盛行，唐朝时道、佛思想盛行，儒家思想自隋唐以来逐渐走向没落。理学，是对儒学的一种强有力的复兴。特别是南宋时期，士风日下，奢侈之风盛行，理学的提出敲响了社会警钟。程朱理学指出，理是自然万物的规律，是伦理道德的基本准则。天理通过气化为世间万物，体现为公道与良知，即仁、义、礼、智。 “人欲”如饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的，但不能被“物欲”所蒙蔽。朱熹认为，当时国之大患，根在当朝官员心术已受蒙蔽，应以“正心诚意”作为治国平天下的根本。因此，理学学派是当时中国有抱负、有思想的学术群体，他们勇于抗争本土道教和外来佛教的文化挑战，力求解决当时社会极为严重的信仰和道德危机。

陈缜年少有志，浩气凌云。年幼时，他便在自己的家谱上写下一句话：“出励名臣，处为硕儒。 ”意为：男子汉，要么在朝廷担任要职报答国家，要么在家潜心治学以利社会。其报国热忱，可见一斑。

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陈缜投身于宋明理学，也有其中渊源。在宋朝，罗源进士涌现数百人，尤其是在南宋，除了政治经济中心往南迁移，让福建人有机会上都城赶考的原因之外，还有朱熹对罗源学子产生了重要影响。朱熹当年曾受到罗源三黄世家的黄棆邀请，到圣水寺的黄氏书院讲学，罗源许多文人士子都受到了理学东风的熏陶，其中陈缜所在的后张街又最为钟灵毓秀，才人辈出。借人文历史的东风、地气钟灵的环境， “少慕伊洛”、“钟情考亭”的陈缜，在心性道德上得到了儒家思想的滋养润育，为今后经世致用的为官之路埋下了厚重的伏笔。

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但自古雄才多磨难。陈缜共参加临安府的科举考试三次，前两次均以失败告终。当时的礼部主司，即侍郎崔郾，非常排斥朱熹理学。而陈缜却在策问时执意要阐发理学观点，这就碰到了硬钉子，接连两次都被主试按住不表。陈缜纵文韬在胸，也只得强捺身心，隐忍不发。难道就此怀才不遇，明珠蒙尘？陈缜不甘失败，到了第三次作了变通，在策论问答阶段，他不再阐发理学观点，而是对南宋北伐这一中心时政提出“重防务，安民心”对策，这才顺利通过了礼部考试。正如《新修罗源县志》中所说：“屡试礼部，每对策，独以理学‘正心诚意’为说，俱被主试废黜。后以时务对，遂擢第。 ”然天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饱经风波，又有何妨呢？

陈缜十年苦读，数次落第，历尽艰辛，终闯进这最后一关——殿试，正是鲤鱼跃龙门的大好时机。可以想象，陈缜应试之前一定刻苦研习，精心准备。他甚至痛定思痛，想放弃阐发所慕所爱的理学，继续用回答主试的那套“时务”之说，来应对殿试。但那天，踏进朱门的那一刻，陈缜的内心突然充满了澎湃的豪情，他慨然长叹：“今得对天子之庭，可负所学耶？至于得失，命也！”——今天，面对着天子，我绝不能辜负我的所学，至于得失，那就听天由命吧！

天子殿堂下，虽冒险堵上前程，但他问心无愧。那决定陈缜命运的当朝天子又是谁呢？他平反岳飞之冤，他开创乾淳之治，他就是史称“聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首”的“南宋中兴之主”——宋孝宗。《宋会要辑稿》称为“励精九闰之余，致治百王之上”的孝宗帝，一改北宋后期与南宋初期“树一派打一派”的学术政策，对主流学派王安石新学及新兴起来的程朱理学，采取兼容并蓄、共同发展的政策。当日闻得陈缜之言，宋孝宗慨叹万分，钦点陈缜为第一名，赐他进士出身。从此传为佳话，县人在后张巷口（今罗源凤山公园附近）为陈缜建魁星坊表彰之。

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自此，孝宗皇帝对陈缜青眼有加，委以重任。他深思熟虑，决定派陈缜前往湖南武冈县（今武冈市）担任军学教授，掌管当地教育机构。武冈县是边鄙落后之地，孝宗皇帝之所以将此县教育事业托付给陈缜，实乃看中他为学认真、心诚品正、勇于坚持的卓尔品质，盼他传道授业、兴德育化。陈缜感念不已，毅然受命。据《武冈县志》记载，陈缜到任武冈军学教授时，为官善政，清正廉明，修建学院、振兴教育，使“民风淳朴，尚节俭，很少有讼案”、“儒者日众，夷人向化” 。陈缜为政勤恳，为学亦勤勉，著有《益州书画录续编》传世，写下了后被《全宋文》收录的名篇——《改建学外门记》。

陈缜任军学教授时，鞠躬尽瘁，育民兴德，深受爱戴。辞官回到家乡罗源后，陈缜仍不改其志，潜心教育，获得民众高度敬重。陈缜不愧平生所学，实现报国夙愿；不负贤帝所托，终成一代名臣。世人叹：“正心诚意千圣骨，考亭既兴，公心先得，大廷唱言，为法为则。 ”

宋朝的理学家张载曾言：“读书人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”这句话，点出了理学家们的根本精神和共同的理想追求——以天下事为已任。而作为理学忠实信仰者和践行者的陈缜，真正实现了他年少的壮言：处为硕儒，所学不负；出励名臣，报国安民！