道德经说：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

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道德经说：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 // //

刘先银书法作品《道德经万物负阴而抱阳中气以为和》

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

译文：天意想要让它收缩，一定是因为它不断扩张的缘故；天意想要削弱它，一定是因为它已经变得非常强大的缘故；天意想要废除它，一定是因为它过于兴盛了；天意想要去夺取、灭亡它，一定是它太不自量而越度。这些叫做隐蔽微妙的道理。柔弱就这样胜过刚强。鱼不能离开深渊——它的根本之地，国家的镇国重器绝对不能显示给人看。

【译文】

1.要收敛的，必已经张开。要削弱的，必已经强盛。

2.要废弃的，必已经兴举。要夺取的，必已经给与。

3.这是微妙的征兆。

4.柔弱胜过刚强。鱼不能离开深渊（而上岸），国家的主权和势能也无法（离开道）向人展示清楚耀示于人。

点评：本章与第四十章的“反者道之动；弱者道之用。 ”有异曲同工的感觉，讲的都是“道”的运行在“阴”面的法则和功用。

“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。 ”

这四个并列句的后半段没有什么不好理解的地方。除了那个“歙”字的意思就是闭合、收敛的意思，其他的意思都是现在众所周知的意思。

问题就在于“将欲”和“必故”之间关系的理解。是谁在“将欲” ，是谁在“必故”？

过去的理解——“将欲”与“必故”是一个主语，即翻译为“准备想要”和“一定故意” 。世俗的理解。

这种译法有没有道理？是世俗的道理。因为这个道理不是老子提倡的“无为之道” ，而是“有为”的智谋，是老子反对的东西。而且这样的解释和本章最后两句：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 ”也不能一气呵成，显得前言不搭后语。

此外，人为的去“张之”、“强之”、“兴之”、“与之” ，难道就一定能达到“歙之”、“弱之”、“废之”、“取之”的目的吗？

三国时代，孙权曾经对曹操“劝进” ，就是希望曹操称帝，他的打算就是传统理解的“将欲废之，必故兴之” ，但是曹操根本不中他的计，他又能有什么用？

再看北宋对辽、南宋对金、清室对列强，无不都是“割地赔款、丧权辱国”的“与之” ，哪里看见“取之”了呢？

所以老子讲的不是这个意思，老子是说：天道要去“歙之”、“弱之”、“废之”、“取之” ，一定是因为他自己先“张之”、“强之”、“兴之”、“与之”的缘故。所以这里是两个主语，前者是“道” ，后者是那个被作用的对象。

万事万物都有一个“度” ，从天时上说，从冬至到夏至是“阳进阴退”的，从夏至到冬至是“阴进阳退”的。冬至和夏至分别是一年里阴气和阳气最盛的一天，可是就在这一天开始，开始走下坡路。

《易经》的第六十三卦“既济”是大功告成的意思，但是卦辞却是“初吉终乱” 。可见张扬、强大、兴盛、繁荣都是趋向于灭亡的一类，这些都是老子不提倡的，因为从“道”的角度上来说，这是“物壮则老，不道早已”的。

从人的角度来说，真正到了壮年的标志也就是一切生长完成的状态，是同化和异化取得平衡的状态，但是这个状态却是很快就要走向衰老的状态。壮年其实是人一生中“好花开到烂漫”、“烈火烹油之盛”——好景不长的状态。

凡事到了“张之”、“强之”、“兴之”、“与之”的状态，说明它已经走到了“盈”的状态，既然到了那个状态，等待它的命运就只有“消” 。区别仅在于是主动的自己来“消”还是让“道”来给他“消”——“歙之”、“弱之”、“废之”、“取之” 。

所以说，老子提倡安守柔弱，因为柔弱是生机旺盛的；提倡“守雌” ， “雌”就是柔顺安忍。要“处其实不居其华” ，要“处其厚不居其薄” 。这种明悟就叫做“微明” 。说它是“微明” ，是因为它是隐蔽而微妙的，是不容易为世人所发现、所领悟的。

柔弱为什么能胜刚强？就是因为“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ”这是“生之徒”与“死之徒”的较量，时间会证明谁才是最后的胜利者。这是包含“道”的慧眼所看到的世界的真相。

“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 ”

鱼为什么不能离开深渊？因为深渊是鱼的根本，是鱼的藏身之地，鱼躲在深渊里，可以自由自在，人不能发现它更加进一步地去想伤害它。如果鱼非得跳出来去显示自己的存在，那么鱼的灾难就开始了。

“国之利器”为什么不可以示人？因为“国之利器”是国家的根本。一旦有意地炫耀和无意的泄露之后，就会把“无形”的利器转化为“有形” ，天下所有有形的东西都是可以破解的，这样，再好的“国之利器”也就形同虚设了，国家的灾难就要来了。

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　1.《易经》

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2.老子的《道德经》

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刘先银题写书名《道德经》

3.中医

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刘先银题写书名《黄帝内经》

4.中华衣装（汉服或华服）

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5.丝绸（种桑养蚕缫丝织绸技术）

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6.茶叶的种植培育加工制作技术、茶叶的饮用和茶文化

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7.瓷器的制做技艺

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8.中国画（国画）

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9.书法

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《濡须刘氏光裕堂》续修族谱序刘先银撰文书法作品

10.古琴、中国民族乐器、中国民族音乐

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11.围棋、中国象棋

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12.文房四宝

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13.道教

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14.中国建筑、中国园林、客家民居

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15.武术、太极拳、气功

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16.昆剧

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17.中国烹饪（中国菜）、中国节日饮食文化、筷子

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18.针灸

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19.对联、灯谜、曲水流觞

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20.中国结、剪纸、刺绣、黎族织锦（黎锦）

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