“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”佛教背后的历史

《江南春》杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”佛教背后的历史// //

小时候读这首诗时，老师并没有对此诗作详细讲解，只是字面说明了一遍。辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。

语文课本也没有做详细的背景说明，也就生生地硬背了下来，长大再读这首诗，加上自己读了一些额外的文学、历史方面的书，才知道诗中句子的一些来源和背景。

前两句好理解，无外乎是描写江南的景、物。整首诗也是以景抒情，时过境迁的一些感慨。

南朝四百八十寺，当时也想过，为什么是南朝？四百八十寺当然是虚词，其实远远不止这个数，这个好理解。而杜牧，虽是佛教之人，号樊川居士。但他有清醒的认识，当时的社会皇帝依赖佛教，懒于政事，引起杜牧的反感，大致要表达的意思是：南朝时皇帝如此迷信佛教，修了那么多的寺院，随着历史变迁，还是也是短命王朝，所修的寺院，又还剩下多少还能出现在烟雨之中呢？

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”佛教背后的历史// //

因为杜牧的诗多数为遣愁、吊古、感怀之作。肯定不是一般写实的描述：一眼看去，好多寺院出现在江南的烟雨之中。

南朝为什么大兴土木，修寺院？通过这一句诗，可能透视一下在南北朝时代，佛教在中国的辉煌程度。

魏晋南北朝时佛道兴盛。尤其佛教到东晋之后，已十分活跃。

东晋后期，江南建起了一千七百六十八所寺院，僧尼二万四千多人。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”佛教背后的历史// //

法琳：《辨证论》。进入南朝，佛寺僧尼之数倍增。梁代仅首都就有“佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。 ”《南史·循吏·郭祖琛传》。北方情况也是一样，《洛阳伽蓝记》即记载了北魏洛阳几十所寺庙的情况。当时，洛阳城内寺庙大多由官僚大族所捐，如建中寺“本是阉官司空刘腾宅。屋宇奢侈，梁栋逾制，一里之间，廊庑充溢，堂比宣光殿，门匹乾明门，博敝弘丽，诸王莫及也。 ”《洛阳伽蓝记》卷一。许多寺院规模相当大，如北魏洛阳的永宁寺，寺中佛殿的形制模仿皇宫中的太极殿，并有僧房楼观千余间。据《洛阳伽蓝记》记载，僧房超过千间的还有永明、景明等寺。

最有名的是梁武帝，如此虔诚的信佛，沉溺于佛教不能自拔，有名的三次出家，三次赎身。而最后在侯景之乱中，被侯景囚禁于台城净居殿，活活饿死了，从此与佛长伴，下场可谓凄惨。告诫当权者，佛是救不了你的。