去世后，孔子留着眼泪给了“古之遗爱”的评价，郑州金水河源于他

去世后，孔子留着眼泪给了“古之遗爱”的评价，郑州金水河源于他// //

周末一大早，终于在郑州大学南校区南门外，金水河边找到了这个子产祠园。说是祠园，既没有祠，也没有想象的园，与子产有关的就是东西两个石牌坊和一个雕塑。子产为2500多年前，春秋时期著名的思想家、政治家，去世后，孔子留着眼泪给予了“古之遗爱”的评价，传说郑州金水河的名字也源于他。图为子产祠园东口的牌坊，上书“惠爱千秋”四个大字。

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“惠爱千秋” ，其中的“惠”与“爱”都跟孔子有关。 “惠”字，源于《论语?宪问》， “或问子产。子曰：惠人也” ， “惠人” ，即有恩惠与人；“爱”字，源于《左传?昭公二十年》， “及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：古之遗爱也” 。遗爱，流传下来的慈惠的人。子产祠园牌子的阴面是子产的生平介绍。图为子产祠园牌子。

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子产（古郑国人，又称公孙侨、公孙子），春秋时任郑国宰相，著名的思想家、政治家。为使郑国繁荣强盛，对郑国的经济、政治和法律作了重大的改革；作沟洫，改革田制；作丘赋，改革税制；铸刑鼎，改革刑制；立谤政，不毁乡校。通过改革，使郑国得以较快发展，形成路不拾遗、夜不闭户、国泰民安的繁荣盛世。图为古鼎新翳。

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古鼎新翳的阴面，刻着这样一段文字：“鼎是我国古代记载重大盛事礼仪活动器物。此建筑造型采用商鼎斜放刚出土的形式，汉刑书文字装饰，纪念子产在我国最早成文法律‘著刑书，制刑鼎’的政治伟绩。 ”铸刑鼎，开创了古代公布成文法的先例，是世界法制史上的首创，它冲破了秘密刑思想的束缚，打破了“刑不上大夫”的传统。图为古鼎新翳阴面。

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《论语?公冶长》中，孔子评价子产有四点：“行己也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义” 。意思是说他处事低调，谦虚谨慎，不事张扬，这样才不会招致非议；对待君主或比自己地位高的人，恭恭敬敬，忠心耿耿，这样才不会招致敌意；爱民如子，惠泽于普通人民，这样就会得到人民的拥护；在役使民众时注意适宜得当，不违背人民的意愿，这样才会得到人民的爱戴。这是子产政治才干的主要体现。图为西出口牌坊。

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《子产不毁乡校》的故是子产思想的体现。乡校即学校，也是乡人聚会的场所，有人在乡校议论诋毁朝，有人主张毁了乡校，子产则坚决反对。他说：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 ”图为子产祠园金水河对岸的“古之遗爱”亭。

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说起金水河，与子产有着密切关系。史载，当时的郑州这块地方，是子产的封地，金水河从他的封地流过。子产清廉执政26年，成绩显赫，深得百姓拥戴，死后百姓们纷纷拿出自己的金银首饰以助安葬，可他的子女分文不取。百姓便将金银首饰投到河中,这条河从此得名金水河，一直沿用至今。图为金水河畔晨练的人们。

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子产祠园，现在是郑州市民休闲的场所，园内绿草如茵，古树参天，金水河畔春柳依依，休闲椅子随处可见。园内虽没有给子产立高大的丰碑，但那座丰碑早已立在了郑州人的灵魂深处,一立就是两千多年。《海鹰视线》图文均为原创，欢迎关注、点评，转发、收藏。