十年饮冰，难凉热血!梁启超所坚持的中国“精神”是什么?

本篇文章不做长篇大论之分析，毕竟梁先生的观点以及他的一生，不是寥寥千字就可以概述的，本文仅对梁先生的中国“精神”的论点进行浅浅分析。

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青年梁启超

梁启超何许人也？梁启超字卓如，号任公，又号饮冰室主人。他自四岁起跟祖父识字，八岁学为文，九岁能缀千言， 17岁中举，光绪十六年，师从康有为，抛弃旧学，主张变法救国。

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他是一位践行者，二十五岁就卷入百日维新的旋涡中，流亡至日本后又参与策划自立军起义。他在袁世凯与张勋的两次复辟中挺身而出，成为再造共和的关键人物，他还是五四运动的积极推动者。他也是一位教育家，他的言论不仅仅影响着他同时代的青年，对后人的影响同样是深远的。他的学说少年强则国强，激励着一代又一代的青年们努力向前，为国出力。

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但他的思想与性格、希望与挫败，他的内心挣扎和与同代人的争辩，却很少得到充分的展现与分析，而我们所要说的就是梁启超对于国家“精神”的论述。梁启超不仅仅认为作为自然人的国民个人应该具有“独立自由的人格” ，而且国家也应当具备这些特征。就像自然人一样，梁启超赋予国家一种内在的“精神” ，从而似乎让国家“活”了起来。精神是无形的，与形质相对应，相对形质来说，梁启超更重视精神：“精神既具，则形质自生；精神不存，则形质无附” 。以我们现在的时代回头再去看梁启超的观点，无疑这是唯心主义学说。但是站在当时具体历史的角度，我们不能不承认梁启超的国家“精神”论具有不可估量的价值。

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那么梁启超的所坚持的国家“精神”论，他的目的又是什么呢？我们把梁启超的政治思想镶嵌在那个时代背景之上，我们会发现，彼时的中国正处在一个内忧外患的局面。对内，国人的思想仍是一种“各人自扫门前雪，不理他人瓦上霜”的状态，均是各自为营，全然没有集体和国家的概念；对外，诸多列强又在虎视眈眈我国的各种权益。而在此危难之际，唯有赋予国家以“精神”才能更好的团结国内各种力量，突破桎梏，扭转局面。

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综上我们可以看出，精神”标志着“国家”从它的组成部分中脱离、独立出来而成为一个实体，正如梁启超所说：“谓累积四万万人便成为国耶，则集砖千万块，不得命之屋。集木千万片，不得命之为舟。 ”）随着国家从社会、国民个体当中脱离而出， “精神”也被梁启超赋予了一种对内至高无上的统合功能，对外则区别于他者而成一独立、独特的“我相”从而达到对内稳定局势，团结一致，对外保持独立自主，这正是梁启超提出国家“精神”的价值所在。

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十年饮冰，难凉热血。先生的一生是求索的一生，是追求民族大道的一生。虽有些观点放置于新时代是相不适应的，但于梁启超先生所处的时代背景来看，他的国家“精神”价值是无论如何都不能低估的。

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参考文献：梁启超论国家“精神”朱仁显，李军科吉首大学学报社第3卷第二期

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