奉天承运，皇帝诏曰究竟是怎么来的呢？并非一开始就有的

秦汉

“奉天承运皇帝诏日”的起源，要从秦汉说起，秦始皇统一天下，不满足于王的称号，于是定名号为皇帝，自称为“朕” ，命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命于天，既寿永昌”以昭示其合法性。

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汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。汉天子正号日皇帝，自称日朕，臣民称之曰陛下。其命令一曰策书，二曰制书，三日诏书，四日戒书。汉代最为重要的一类诏书的开头应是某年某月某日，某某皇帝…魏晋

魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，不过值得注意的是现存这一时期的皇帝即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命”一语。此中的重要原因大概是当时朝代更替频繁，做皇帝的都十分注意强调其统治乃天命所归，他人不得窃夺罢了。

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唐宋

唐代诏令一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定， “凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，覆奏而请施行之；小事则署而颁之。 ”天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之” 。肃宗即位敕称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”

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宋代皇帝的诏令，不论事情大小， “非经二府者，不得施行” 。二府指中书门下和枢密院。诏令起草工作都是由中书门下议，而后命学士为之。故许多重要诏令开头与唐代一样，都是门下二字。元

元代以蒙古语为国语，故以“国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书” 。蒙文圣旨和汉文诏书开头都使用“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”的套语，意为“上天眷命” 。因为当时不少蒙文圣旨多被机械翻译为汉文，故而汉文诏书中亦有不少以“长生天气力里，大福荫护助里”开头。

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明清

“奉天承运皇帝诏曰”的广泛使用应该是在明代，明太祖为加强中央集权不遗余力，自然少不了这受命于天、君临天下的气势。太祖以为自己的统治出自天意，余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。 ”因而其诏书的开头就是“奉天承运” 。

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清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏日”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下成使闻知”或“布告中外成使闻知”结尾。

诏书以外，清代还有制辞（即制书），其开头一般是“奉天承运皇帝制日”云云。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书， “奉天承运皇帝诏日”也终于终结了，历史翻开了新的一页。