不是贝加尔湖了吗？汉朝苏武牧羊故地到底是哪里

“苏武牧羊”的故事怎么个来龙去脉呢？公元前100年，苏武以中郎将的身份带着100来人出使匈奴，本来是送回之前扣留的匈奴使者，表达善意的。没想到，匈奴单于外出打猎时，随行的副将张胜，跟之前投降匈奴的虞常，谋划干一票大的，为汉武帝献一份大礼——绑架单于母亲。

事情败露，绑票未遂，苏武这个使团负责人受到牵连，被扔进地窖里，不给吃喝。天不绝苏武，靠着喝雨雪水吃毡毛，几天后苏武还活着，被匈奴人视为神人，进而想要收为己用。

面对威逼利诱，苏武坚决不投降，还撂下狠话：“南越杀汉使，被灭国成为大汉的九个郡；大宛杀汉使，他们国王的脑袋还在大汉城门挂着；朝鲜杀汉使，也看着快要被灭国了；现在就剩匈奴了，我绝对不降，不怕惹事就杀了我吧！”

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苏武出使匈奴

于是乎，苏武被发配到荒无人烟的北海放羊（匈奴单于说了，这些公羊啥时下崽了，就放你回去）。以前说起“北海” ，基本上就公认是贝加尔湖，苏武持汉节牧羊19年的地方就是贝加尔湖。近些年来，有些“学者”为了文化旅游助阵，又提出苏武牧羊地在甘肃武威市民勤县的，还有说是宁夏中卫市中宁县的，这一下子“北海”在哪里也成了存疑的事了。

那么苏武牧羊的北海到底在哪里？【尔朱少帅】为您抽丝剥茧：

甘肃民勤县、宁夏中宁县说是苏武牧羊的证据之一就是“苏武庙” 。

我国有据可查的苏武庙有三处：甘肃民勤、宁夏中宁、河北丰宁。甘肃民勤的遗迹最多，有“苏武庙” ，庙里也有“苏武碑” ，碑上刻的是“崇祯岁次巳卯仲冬吉旦立......”也就是说民勤的苏武庙，明朝崇祯年代或者崇祯之前建造，建造目的不详。（目前，甘肃民勤是苏武牧羊的故地呼声很高）

宁夏中宁，曾经有明朝庆王朱栴（朱元璋的第15儿子）的牧马场，朱栴的封地就在宁夏，建苏武庙是为了保佑畜群平安。河北丰宁，雍正曾经在这里设立牧马场，建造苏武庙同样是保佑畜群平安。

保佑畜群跟苏武庙有什么关系？国人的惯例， 360行，行行都要硬找一个祖师爷供着。工匠拜鲁班、商人拜关羽、屠夫拜张飞、唱戏拜李隆基、铁匠拜欧冶子......“苏武牧羊”的故事广泛流传一千多年，牧民把苏武当祖师爷祭拜也很正常。

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苏武牧羊形象

所以说“苏武庙”证明不了哪里是苏武牧羊的故地。 “关帝庙”全国都有分布，以关帝庙证明关羽去过哪里是不是很滑稽？况且甘肃民勤、宁夏中宁的苏武庙都是明朝的物件，怎么可以证明汉朝的事情？（宁夏中宁苏武庙明确是明朝洪武年间的，甘肃民勤的疑似崇祯年间或者更早）

甘肃民勤县志等史料中的证据，很可能是以讹传讹

一起看看甘肃民勤，用来考证苏武牧羊故地是怎么写的。

“苏武山，在镇番卫城东南三十里，相传汉苏武牧羝处，旧有苏武庙。 ”——《明一统志》。

“苏武山”条载：“苏武山，在县东南三十里，俗传苏武牧羊之处，旧有苏武庙址并碑，有‘汉中郎将苏武牧羝处’字迹，城内有苏公祠。 ”——《甘肃通志》。

不管是《明一统志》，还是《甘肃通志》，里面的话语都是“相传”“俗传”这样的字眼，也就是说这些所谓史料的作者，只是把道听途说的话语进行记录而已，也不清楚真伪。这样的连明朝原作者都不确定，只好以“相传”“俗传”字眼记录的资料，怎么可以用来证明汉朝的事情？

甘肃民勤的“北海”也是来源于杜撰

《汉书》记载“......乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。 ”

为了有个“北海” ，有人硬是将“白亭海”简化为“白海” ，然后说方言里面“白”和“北”读法一样，于是乎甘肃民勤“白亭海”摇身一变成为了“北海” 。

殊不知， “白亭海”这个名称是在唐朝才出现的。 “白亭海”在汉代叫什么？偏僻荒凉之地没有人帮忙起个大名，这个小湖泊有好几个叫法“休屠泽”、“小阔端海子”、“都野泽”、“鱼海子”......反正字眼里面跟北海半毛钱关系没有。 “白亭海”的名字怎么来的？唐朝时要在这里驻军，这湖泊名字太混乱，正好附近地方叫“白亭” ，所以给这个湖泊起名“白亭海” ，还在这里驻军叫“白亭军” 。（塞外缺水，恨不得见个湖泊就叫海。）

匈奴不可能把苏武发配到汉朝的地界牧羊

甘肃酒泉、张掖、武威，宁夏中卫，在苏武出使匈奴前已经成为汉朝辖地，甘肃民勤当时是汉朝的宣威县。匈奴难道会把把苏武发配到汉朝的地盘？不会这么搞笑吧？让【尔朱少帅】为您列一下证据：

“宣威县，西汉置，属武威郡，治所在今甘肃民勤县西南薛百乡。 ——《中国历史地名大辞典》

汉朝的时候宣威县的北边，还有个居延县，在今天的内蒙古额济纳齐旗东南边。也就是说今天的民勤县，在汉朝的时候，南边属于宣威县，北边属于居延县。上世纪在内蒙古汉代长城烽火台遗址考古出土的“居延竹简” ，出土2万多枚竹简，已经证明，汉朝早在公元前121年已经建起居延烽火台，而在公元前100左右，居延县早已经设立。

天汉二年，夏五月，遣贰师将军广利以三万骑出酒泉，击右贤王与天山，得胡首虏万于级而还。 .......天汉二年，李广有孙陵，为侍中，善骑射......帝以为有广之风，拜骑都尉，使将丹杨、楚五千人，教射酒泉张掖以备胡。 ——《资治通鉴》

天汉二年（公元前99年），酒泉是李广利西出攻击匈奴的前进基地，在天山进攻匈奴右贤王斩获1万多首级；这一年李陵在酒泉、张掖为朝廷练兵。后来，匈奴人报复性围攻李广利，李陵主动请缨出击匈奴，分担李广利的压力。不久后，李陵就被匈奴包围俘虏了。

李陵与匈奴交战的地方，是在千里之外的漠北“浚稽山” 。而早在公元前119年，卫青出定襄，出塞千余里，在漠北与单于交战。说明匈奴的政治军事中心早已经迁移漠北，发配苏武只能是往更北的地方。

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贝加尔湖位置

苏武牧羊故地的“北海”还得是贝加尔湖

还是大约相近时期班固的记载更靠谱，我们再回到《汉书》的记载：

武既至海上， ....积五、六年，单于弟於靬王弋射海上......三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。

昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲.......教使者谓单于言 :"天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在某泽中。 "使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：武等实在。

苏武到了北海以后，熬过一段艰苦岁月，单于的弟弟於靬王来北海打猎，对苏武很是赏识，送吃送喝，还送马匹牲畜、器物、帐篷等。於靬王得病死去以后，随从众人离开。冬天，丁零人盗走了苏武的牛羊，让苏武重新陷入困境。

汉昭帝上位后，匈奴与汉朝和亲，汉朝要求送回苏武，匈奴人欺骗说是苏武已经死了。汉朝使者按常惠教的说：皇帝上林苑射了一只大雁，大雁腿上有帛书，说是苏武在北海。单于很是不可思议，只好承认苏武还活着。（常惠是与苏武一同出使的随从之一，归降匈奴多年）

小子写这么多可不是为了凑字数，因为这里面有好几个信息点很重要。

其一，於靬王赏赐苏武马畜。说明匈奴人，允许苏武除了牧牛羊，还可以牧马。这就说明“北海”距离汉地必然遥远，即便骑马也逃跑不了。假如在甘肃民勤县的话，民勤县距武威市区不到百公里，民勤县距离张掖也就300公里，不管去哪里苏武快马加鞭一天之内跑没影了。贝加尔湖距离汉两三千公里，只有够远才不怕苏武逃跑。

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甘肃民勤位置

其二，丁零人偷盗苏武的牛羊。汉朝时，丁零人就是在贝加尔湖附近出没，这里也基本是匈奴人势力范围的最北端。苏武牧羊故地只能在贝加尔湖畔，不然，丁零人要偷个羊还得跨越几千里地？

其三，汉朝使者说的“帛书传信” 。汉昭帝在长安的上林苑打猎，猎到从被而来的大雁，使者这样一说就唬住了匈奴单于。苏武牧羊的北海是贝加尔湖，这个情况才可能发生。即使是汉朝使者胡诌，大雁往南飞这个道理，大家都知道，这才唬住了单于。

最后，苏武返回汉朝后，做的官职是二千石的“典属国” ，典属国这个职位，就是专门负责对外事务，重点是处理外族归降这些事。而汉朝在甘肃设立过受降城，或许就有过苏武的足迹。所以甘肃民勤出现苏武庙、苏武祠、苏武山等等只能说明人们都他的纪念行为，明清方志诗歌传闻不足以采信。苏武牧羊故地，就是贝加尔湖。