纣王帝辛：一个不信神的男人，最终被神赶下了历史舞台

提起纣王帝辛，相信大家的第一印象就是暴君。在史料上，有很多关于纣王所犯下的罪行，如沉湎酒色、穷兵黩武、残杀大臣、酒池肉林、炮烙之刑等等。总之，但凡昏君有的表现，纣王一样不落。但大家有想过，纣王所谓的“恶行” ，很有可能是胜利者为他加上的么？近些年来，随着考古工作的不断进展，一个真实的纣王也渐渐还原在后人面前。

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帝辛，子姓，名受，商朝的最后一位君主。他本是商王帝乙的少子，因为长兄微子启生母出身卑贱，所以帝辛成为嫡子，被立为继承人。帝乙死后，帝辛即位，他没有像周朝史官描述的那样昏庸无能，相反是一位非常有雄心和抱负的君主。《荀子·非相篇》说他：“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。 ”《史记·殷本记》也称赞：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽” 。因此，单从个人武力讲，帝辛至少是像项羽那样的百人敌。

当时商朝的政治环境并不稳定，内有贵族勾结宗教神权为非作歹，外有鬼方、东夷等部落对商朝进行骚扰。为了扫除这些祸患，他对内更改用人制度，对外发兵攻打东夷。当纣王把主力军队调去攻打东夷时，位于西岐的周族突然反叛了。约帝辛二十九年，周军出师伐商，帝辛派人镇压周军，结果800诸侯却全都背叛了他。

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约帝辛三十年，周军行孟津之誓，帝辛派人在牧野抵抗。后来商军战败，帝辛跑到鹿台自焚而死。周武王赶到后，又砍下他的头颅，挂在白旗杆上示众。在武王伐纣时，为了师出有名，曾历数帝辛六大罪，此事记录在《尚书·牧誓》中，分别是：“惟妇人言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐百姓，以奸宄于商邑。 ”

而到了战国时期，帝辛的罪责又被追加了二十项，西汉时增加了二十一项，东汉时增加了十三项。总之是，越往后发展，帝辛的罪行越多。孔子的大弟子子贡，早就对此事产生怀疑，曾直言不讳的指出：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。 ”诸如司马迁等后世史家，也是凭着自己的想象，给帝辛编造罪名，如酒池肉林等。而在上个世纪，我国近代史学家顾颉刚也在《纣恶七十事发生的次第》中说：“时代越近，纣罪愈多，也愈不可信。 ”郭沫若也曾呼吁：“殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。 ”

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那回过头来，我们看看周朝指责帝辛的罪行又是什么呢？饮酒；听妇人的话；对祖宗祭祀不用心；不用同族兄弟，而启用四方有罪的人；暴虐百姓；纵容手下在国内作乱。饮酒就不用说了，帝辛喜欢喝酒，但应该不至于到后世所说的酒池肉林的地步。听妇人的话，是因为商朝与周朝文化不同，女人是有政治地位的。如我国历史上第一位女将军，妇好就出自商朝。但在周人看来，这就是罪过。

而不用同族兄弟，是因为帝辛发现一些贵族相互勾结，为非作歹。所以他在征服一些奴隶后，并未处死，而是启用了一些有能力的人。这些人事变化都引起了商朝贵族的不满，所以他们后来背叛了帝辛。而对祖宗祭祀不用心，主要是与商朝宗教神权的矛盾。帝辛虽然算不上无神论者，但对于事事占卜的国家文化确实感到有点厌烦。再加上每次祭祀都要献上大量人牲，也让帝辛与商朝的神权阶级产生不可调和的矛盾。在他看来，神权阶级是为他服务的，不应该凌驾于他之上。所以杀掉了一批卜者，算命的人。

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纣王的行为触动了贵族阶级和神权阶级的利益，所以也将这批人推向了西周阵营。而在西周看来，敌人的敌人就是朋友，所以他们接受“神”的旨意，宣称自己受命于天。当然，帝辛也不是一点错都没有，只是绝不像周人史书中记载的那么罪大恶极。所谓成王败寇，史料都是胜利者书写的，帝辛自然会成为罪大恶极的纣王。所以说历史是任人打扮的小姑娘，我们一定要辩证看待。

参考资料：《荀子·非相篇》、《史记·殷本记》、《尚书·牧誓》、《纣恶七十事发生的次第》