历史的悲剧：宋代“崇文抑武”政策对武将尴尬身份的塑造

导语: 盛唐陨落之后的五代，是一个战争与兼并不休的时代，在这种战火纷飞的景况下，虽造就了生灵涂炭的恶果，但却是武将大展身手的绝好时机。乱世出英雄，这样一个时代造就了英年早逝、未能收复燕云十六州的柴荣，还有"一根齐眉棒打天下"的宋太祖赵匡胤。

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而以兵变被部下黄袍加身的赵匡胤，登上帝位后对武将有一种自然而然的敏感与不信任，为扭转五代以来武将飞扬跋扈的局面，他制定了崇文抑武的基本国策，目的是树立中央的绝对权威，防止武将拥兵造反。但这种政策，不仅对宋朝军事力量产生了严重的负面影响，也塑造了宋代身份极其尴尬的武将。

尴尬身份之一：武将地位低下，被迫攀附文人

连年征伐的五代，武将可以在战场上奋勇杀敌，以求报效国家、建功立业，刀尖上舔血的日子对他们来说早就习以为常，他们的作用不言而喻。而崇文抑武政策制定后，传统的崇尚武功以转向崇尚文治，五代时期骁勇善战而又嗜杀的武将已越来越不适应宋代温文尔雅的文人气息。特别是在雍熙北伐之后，太宗更加强了对武将的控制，社会上弥漫着一种尊崇文人的气氛，重用文官、重视文人的现象已成为特色。先前那些浴血疆场的武将，在皇帝的刻意压制和社会的轻视风气下，逐渐变成了政治舞台的配角，遭受着文人的轻视。

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"人在屋檐下，不得不低头" ，在这种武将受轻视和排挤的社会风气之下，攀附和讨好文人，就成为了一些武将的选择。

如《宋史·列传第十九》中记载，武将党进是一个粗人，是根本不识字的一介武夫：

"先是，禁中军校，自都虞候已上，悉书所掌兵数于梃上，如笏记焉。太祖一日问进所掌几何，进不识字，但举梃以示于上曰："尽在是矣。 "

然而就是这么一个文盲，为了获得皇帝和文人的认可，还必须得按照社会的标准极力改变自己的形象。在他去外地赴任时，还执意要求像文官一样，临走前当面向皇帝致辞。结果一时紧张，把别人事先教好的文句都给忘了。他便随口说了一句， "我听说上古时候民风淳朴，希望陛下好好保重身体。 "听到这样前言不搭后语、风马牛不相及的话，在场的士兵都忍不住笑出了声。后来有人问党进，你为什么说那样没谱的话。党进说，我平日里看那些文官都咬文嚼字的，所以我就也想学他们，让圣上知道我也是经常读书的。

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就是这么一个大字不识几个的武将，在崇文抑武政策之下，还得装模作样去向文官看齐。可是，他最后却弄巧成拙，反倒让人笑话，此后他多次想表现得自己有学问，但始终没有被文官认可。这么一个人，完全可以作为一个武将地位低下的缩影。

尴尬身份之二：本应"醉卧沙场"的武将，被迫明哲保身

"武将"是一个偏正词语，显然应当是以勇武为前提的，超人的勇气和武艺固然是一个优秀的武将应具备的素质。在战场上，武将的勇武便化作一种气概，视死如归的精神以及必胜的决心以作全军的表率。随着战事的发展，武将也必须挺身向前，身披建执锐，即身先士卒。血染疆场、马革裹尸，在我们心中是一个武将最高的荣耀。

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而宋朝却呈现出一种反常而又让人愤恨的现象，贪恋财物与畏缩避战的武将层出不穷，譬如极其名不副实的中兴四将之一——张俊。他号称"占田遍天下，而家积巨万" ，是古往今来都罕见的一个地主，家里有一百多万亩良田，每年收租就能收几十万石，说是富可敌国也丝毫不过分。然而就是这么一个贪婪成性的人，却得到了宋高宗不错的评价：

"卿议论持重，深达敌情；兼闻挽强之士数万，报国如此，朕复何虑。 "

而为宋王朝建立无数战功的岳飞，可以说是十分完美的一个民族英雄，他将毕生的心血倾注于报效国家，生活朴素节俭、在战场上又能令金军闻风丧胆。然而就是这样一个国家的栋梁、几乎没有任何污点的岳飞，最后却背负了一个"莫须有"的罪名，令人叹惋，结果那个贪财的张俊反倒是有了一个相对安稳的归宿。

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翻开宋史，北宋前期的不少武将也都有贪财的毛病，这种匪夷所思的现象的出现，固然与人品相关，但宋朝一贯的"崇文抑武"政策更是潜在的诱因。

其实这何尝又不能理解为是武将通过自损形象来保护自己的一种方式？在宋朝严苛法律的背景下，石守信等武将却依然我行我素地去动用一切手段搜刮财物，其后果也不过是太祖的几句斥责。很明显，这些武将都摸透了赵匡胤的心思，赵匡胤内心深处就是希望他们这样做，弄得自己声名狼藉以失去其在军中的威信，不至于形成自己的小集团拥兵造反。武将贪恋财物更是能够做出一副胸无大志、没追求的样子，不会引起皇帝的警觉，刺痛他那对武将敏感的神经，皇帝对自己就彻底放心了，也就为自己消除了杀身之祸的威胁。

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在对外战争中，也有不少只会逃跑的武将，如同是中兴四将的刘光世。有了之前的铺垫，这种现象就变得十分容易理解了。抛开他们个人的军事才能不谈，在战场上建功立业、功高震主，自己的声势一天天壮大，又会引起皇帝对武将的极端警觉，给自己埋下祸端。相比之下，反倒是打败仗或者逃跑更为保险和安全，毕竟这样命能够保住， "留得青山在，不怕没柴烧" 。

这样一来，就算这些不中用的武将能够发挥自己的军事才能打胜仗，他们还是会圆滑的选择逃避。

而当自甘堕落成为武将保护自我的手段得到皇帝的默许后，武将素质的急剧下降也就不足为奇了。最终"崇文抑武"政策无形中造就了贪婪、胆小的武将，直接影响了军队的战斗力，在与辽、女真的对外作战中不堪一击。

尴尬身份之三：武将在战场上 "瞎打仗"

《孙子兵法》曾言， "将能而君不御者胜" ， "君令不入君门，将军之恒也"；而广为流传的两句话："兵权贵一"、"将在军，君命有所不受" ，这是古代军事学上公认的两条原则。这些至理名言都陈述了一个显而易见的道理，那就是对一个合格的将领来说，在战场上不受国君的干预才能够打胜仗。因为在交通通信落后的古代，国君是完全不能及时了解战场上的实际情况的，倘若对作战进行干预，就是纯粹添乱。

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这实际上都能算作是极容易理解的常识，而在宋朝的"崇文抑武"政策下，皇帝为了加强对武将的控制，不仅规定武将在战场上只能依照他预定的阵图进行作战，还经常会派遣一些文臣去监督武将的所作所为，指手画脚。

这样一来，武将完全被限制在皇帝制定的条框里，很多时候，预先制定的阵图都不适应战场瞬息万变的形式，但武将又不能随意变更战法，那样就是违抗君令，闹不好就有杀头的风险， "两害相权取其轻" ，相比违抗命令，还是硬着头皮规规矩矩办事较好，其结果最多也不过就是一场败仗。

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除此之外，在军中穿插文人更是一着臭棋。这些文人不懂军事，却经常指手画脚，武将通常是敢怒而不敢言，只能够听这些外行的，因为不光是文人的地位高，他们身后依靠的可是圣上的强权。

可想而知，就算武将想要大展身手打一场漂亮仗，在如此条框的束缚之下，又怎能实现呢？

总结与评价：

出于维护统治的目的，宋朝制定了崇文抑武的政策。在皇帝和文官的携手改造下，在一条条诏令的约束与文官的不断排挤下，武将变得唯唯诺诺、惟命是从，甚至不惜通过贪财这种自损形象的方式来保护自己，曾经英勇善战的武将的踪影也再难寻觅，他们被迫舍弃自己的军事才能，塑造一个尴尬的身份转而去迎合崇文抑武的社会大环境。

因此，赵宋王朝在解决武将拥兵自重威胁朝廷统治问题的同时，也是自毁长城，这样的政策造就了一大批碌碌无为、贪生怕死的将领。俗话说， "强将手下无弱兵" ，这样的将领手下的士兵素质如何，自然就显而易见了。

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话说回来， "将为国家安危之主" ，这些缺乏军事才能的将领，带领着手下的弱兵，又不得不成为了国家对外战争的支柱，面对骁勇善战的少数民族，一溃千里就在所难免了。曾经令金军闻风丧胆的岳飞，在这样的社会环境下却也只能空怀着"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 "的壮志，而不住得发出"靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！"的感叹。岳飞这样精忠报国而又能征善战的将领，只因没有刻意去迎合社会环境，就死在了自己人的屠刀下，永远的无法收回宋朝人魂牵梦萦的燕云十六州。这不仅仅是他个人的悲剧，更是宋王朝的悲剧、历史的悲剧。