袁绍占据4州号召力最强,为何不挟天子以令诸侯,却便宜了曹操?

文/格瓦拉同志

熟悉汉末三国这段历史的朋友都知道 , 曹操之所以能做大做强 , 进而兼并群雄、统一中原 , 其中一个很重要的原因 , 便是把汉献帝控制在自己的手中 , 由此获得号令天下的资本 。 但令人费解的是 , 作为占据四州、号召力最强的军阀 , 袁绍其实更应该去迎奉汉献帝 , 以便成就一番大事业 , 但他最终却没有这样做 , 实在是失策至极 。


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袁绍占据4州号召力最强 , 为何不挟天子以令诸侯 , 却便宜了曹操?// //

袁绍占据四州 , 号召力最强

?其实 , 袁绍也曾动过迎奉汉献帝的念头 , 早在他夺取冀州之初(191年) , 便曾经听取过谋士沮授的建议 , 表示愿意派兵西迎皇帝 , 但事后却不了了之 。 等到汉献帝从长安冒死逃回洛阳后(196年) , 袁绍在沮授的建议下 , 再度起过迎奉皇帝的念头 , 但最后还是因为种种考虑放弃 , 由此让曹操捡了大“便宜” 。

对于袁绍在迎奉汉献帝一事上的拖延 , 后世大都认为是他生性优柔寡断、目光短浅所致 , 但事实恐怕并非如此 。 因为 , 作为跨据四州、带甲百万的大军阀 , 袁绍不可能看不到迎奉皇帝的巨大“红利” , 而他之所以没这样做 , 必定有他的苦衷 。 笔者不揣冒昧 , 认为原因大概有以下三点:

1.袁绍不承认汉献帝的正统地位 。 众所周知 , 袁绍之所以跟国贼董卓决裂 , 并在关东举起讨逆的旗帜 , 起因便是反对他废黜汉少帝 , 改立汉献帝 。 正因如此 , 在袁绍的眼中 , 汉献帝不仅是董卓的傀儡 , 而且名不正言不顺 , 并非正统皇帝 。 为此 , 袁绍还曾联合冀州牧韩馥 , 打算拥立宗室刘虞为皇帝 , 虽然刘虞坚决不肯合作 , 但袁绍也并不打算就此拥立汉献帝 。


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在袁绍看来 , 汉献帝并非正统皇帝

?而曹操则不然 , 他虽然一度参加关东讨董联盟 , 也曾经视刘协为伪皇帝 , 但基于现实考虑 , 他又不得不调整策略 。 毕竟跟袁绍相比 , 曹操地盘小、兵少 , 在诸侯当中的号召力微乎其微 , 没有多少逐鹿中原的“资本” 。 在这种情况下 , 曹操只能迎奉汉献帝 , 尽量榨取后者身上仅剩的“价值” , 然后借此扩充势力 。 因此对曹操来讲 , 汉献帝是否正统并不重要 , 重要的是他能带来丰厚的政治资本 。

2.袁绍不需要借助汉献帝来扩充实力 。 作为关东联盟的盟主 , 袁绍不仅形象好、气质佳 , 而且出身极为高贵 , 自高祖至父辈 , 四代皆有居三公之位者 , 门生故吏遍布天下 , 政治号召力极强 , 只需登高一呼 , 便可以召集天下豪杰共举大事 。 更何况 , 袁绍在当上讨董联盟盟主后 , 已经获得对关东各州郡长官黜陟、赏罚的权力 , 形同关东的皇帝 , 哪里还需要再借助汉献帝的威望 , 来扩大自己的影响力?


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对于曹操来讲 , 不迎奉汉献帝则无以号令天下

?而曹操则不同 , 他出身低贱(宦官的孙子)、形象不佳(轻浮奸诈)、政治号召力极弱(兖州刺史) 。 更加要命的是 , 由于曹操早期奉行敌视名士的政策 , 曾残忍地处死兖州大名士边让 , 由此导致大批曾依附于他的大名士(如陈宫、张邈等人)跟他决裂 , 害得他差点儿丢失根据地 。 在这种情况下 , 曹操如果不掌控汉献帝并借助他的威望 , 根本不足以号令天下 。

3.袁绍担心汉献帝与河北世家大族合流 , 威胁自己的地位 。 东汉是个世族(士族)占据统治地位的朝代 , 世家大族之间虽然经常结盟 , 但各自都有强烈的地域差别意识 , 非到万不得已 , 绝不肯接受外地家族的统治 。 袁绍所属的汝南袁氏尽管是豪族 , 门生故吏遍布天下 , 但总体上来说根基还在河南 , 若想在河北立足、统治当地 , 却也是极难 。


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袁绍担心汉献帝与河北士族合流 , 威胁自己地位

?正因如此 , 袁绍非常担心的是 , 一旦将汉献帝迎奉到邺城 , 那么河北世家大族便会联合起来 , 以拥戴皇帝为名压制他 , 进而将他赶走 , 这是他绝不愿意接受的结果 。 这一点 , 袁绍的谋士郭图和大将淳于琼看的也很清楚 , 所以他们才会劝谏主公不要迎奉汉献帝 , 否则将会在河北形成两个权力中心 , 无论是否听从皇帝的命令 , 都会削弱自己的权势 , 让别有用心之人得利 , 实在是划不来 。


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沮授多次劝说袁绍迎奉汉献帝 , 其实别有用心

?正是基于以上三点考虑 , 袁绍连番婉拒沮授(河北士族的代表)的建议 , 不肯迎奉被其他诸侯视为“香饽饽”的汉献帝来河北 , 从而“便宜”了曹操 , 使得后者借此壮大实力 , 并由此走上兼并群雄之路 。 虽然后世之人屡屡把袁绍拒绝迎奉汉献帝视为愚蠢之举 , 但就当时的情势而论 , 他这样做的确合情合理 , 只是因为他后来败给了曹操 , 才让这些正当理由变得苍白无力而已 。

史料来源:《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》