孔子说“君子三戒,少戒色”,后两句才是精华
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孔子说“君子三戒 , 少戒色” , 后两句才是精华// //
天不生仲尼 , 万古长如夜 。
孔子说“君子三戒 , 少戒色” , 后两句才是精华// //
《论语·季氏》有言 , 君子有三戒:
少之时 , 血气未定 , 戒之在色;
及其壮也 , 血气方刚 , 戒之在斗;
及其老也 , 血气既衰 , 戒之在得 。
这段话是孔子对子弟们的谆谆教诲 , 也是对他周游天下 , 终成至圣的一生总结 。
“少戒色”
孔子说“君子三戒 , 少戒色” , 后两句才是精华// //
孔子曰“色” , 说的不仅是男欢女爱的情欲 , 更多的是声光色影的物欲 。
年轻人心性未定 , 非常容易被奢华的外表、纵情的享乐所迷惑 , 然后误入歧途 。
《论语》云:“君子食无求饱 , 居无求安 。 ”
衣食用度无需奢华 , 能维持正常生活所需 , 足矣 。
孔子三岁丧父 , 十七岁丧母 , 上面还有一个残疾哥哥需要照料 。
生活虽然艰苦 , 但是小小少年却励志求学 , 安贫乐道:
“饭蔬食 , 饮水 , 曲肱而枕之 , 乐亦在其中矣 。 不义而富且贵于我如浮云 。 ”
人的欲望是无穷无尽的 , 少年戒“色” , 其实就是是一种节制的生活态度 。
因为节制 , 所以淡然;因为简朴 , 所以安乐 。
于是 , 我们也终于能够明白孔子对颜回的那段赞美:
“一箪食 , 一瓢饮 , 在陋巷 , 人不堪其忧 , 回也不改其乐 。 ”
简陋的小屋 , 一箪食 , 一瓢水……
在别人看来 , 这样的生活黯淡无光 , 乏善可陈 。
但是 , 这就是颜回的全部 。
苦行僧般的日子不仅没有让他感受到忧愁 , 反而用积极阳光的心态去面对 , 活得更加快乐洒脱 。
连庄子也不吝溢美之词:“亦乐 , 通亦乐 , 所乐不在穷通 , 而在于道也 。 ”
广厦万间只睡卧榻三尺 , 良田千倾不过一日三餐 。
贪图享受 , 欲望就会被不断强化 , 心智也会日渐迷失 。
抛开虚名浮利 , 本心清净 , 自然能够坚定自己的理想 。
所以 , 我们可以看到孔子后来学富五车 , 创立儒教;颜回亦成孔门七十二贤之首 , 儒家五大圣人之一 。
王阳明说过:“汝若于货、色、名、利等心 , 都消灭了 , 看有甚闲思虑?”
人生路上 , 诱惑重重 , 少年立大志 , 不沉溺于外物 , 学会自律 , 是你顺利通过悬崖边的安全屏障 。
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“中戒斗”
孔子说“君子三戒 , 少戒色” , 后两句才是精华// //
孔子在而立之年 , 开办私学 , 收徒授业 , 其中最重要的一个主张便是“仁” 。
子曰:“君子无所争 , 必也射乎!揖让而升 , 下而饮 。 其争也君子 。 ”
孔子强调做人做事一定要厚道 , 不能阴险狠毒、明争暗斗 。
就算有争论的地方 , 也和射箭一般 , 先行礼再比试 , 比试完了一起饮酒开心 。
人至壮年 , 身强气盛 , 事业心强 , 责任大 , 压力也大 , 极容易被自己的情绪左右 , 产生无原则的争斗行为 。
只有在名利面前保持德行 , 才能抗拒诱惑 , 从而不被冲昏头脑 。
《论语》中有一段孔子和子贡的经典对答:
子贡和颜回 , 二人都是孔子的学生 , 年纪相近 , 颜回比子贡年长一岁 。
孔子当面问子贡:“你跟颜回比 , 谁比较厉害?”
言下之意 , 是在考验弟子的胜负心 。
但是子贡的回答却让孔子由衷地赞叹 。
子贡说:“我啊 , 我哪里敢跟颜回比较 , 远望他都不敢 。 ”
他接着说:“颜回 , 闻一以知十 。 我呢?听一个事情、一个道理 , 只能举一反三” 。
人生在世 , 每个人都逃不过一个“争”字 。
但是有智慧的人 , 不会在意一时的输赢 。
即使不如别人 , 绝对不会心生怨愤 , 而是选择默默努力 。
好勇斗狠的人 , 往往成不了大气候 , 因为他们喜欢对每一件事情都锱铢必较 , 常常被眼前的利益蒙住双眼 , 永远活在自己狭小的世界 , 坐井观天 。
孔子说:“君子喻于义 , 小人喻于利 。 ”
君子看重的是道义 , 小人看重的是利益 。
年轻时对考中探花都有些不服气的晚清中兴名臣张之洞 , 中年以后却为世人留下一个非常著名的“三不争”理论:
“不与俗人争利 , 不与文人争名 , 不与无谓人争闲气 。 ”
壮年和中年是人生最黄金的时期 , 只有放下无谓的攀比心、胜负欲 , 才能脚踏实地走出一条属于自己的康庄大道 。
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“老戒得”
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孔子晚年回到鲁国 , 国家依然没能重用他 , 他也不再要求入仕 。
子贡很为老师鸣不平:“为什么没有人了解老师?”
孔子说:“我不怨天 , 也不怪别人 , 下学人事 , 上通天理 , 能了解我的 , 只有上天 。 ”
孔子晚年既不降低志向以求进取 , 也不隐居避世脱离尘俗 。
人生到了这个阶段已经没有绝对的可以 , 也没有绝对的不可以 。
正如他自己所言:“吾十有五而志于学 , 三十而立 , 四十而不惑 , 五十而知天命 , 六十而耳顺 , 七十而从心所欲 , 不逾矩 。 ”
人生向晚 , 孔子渐渐收去身上的锐意 , 选择自然随心 , 看淡得失 。
人至老年 , 身体、精力都与青壮年时不可同日而语 , 这个事实任何人都无法改变 , 若仍强欲多得 , 则必须勉力为之 , 精力不逮 , 自然有损身心 。
我们常常看到史学家用“悲惨”二字 , 形容老年孔子 。
克己复礼的政治理想 , 始终无法实现 。
在周游列国时的途中 , 最得意的弟子颜回死了 。
回归鲁国前夕 , 他那依门望夫14年的老妻亓官氏也饮恨病逝 。
回国不久 , 他的独生儿子孔鲤和德行出众的弟子冉耕又相继去世 。
后来那位忠勇耿直的弟子子路 , 又在卫国的政变中被剁成肉酱 。
另一个舍弃富贵、追随孔子周游列国的弟子司马牛也死于鲁城东门外 。
……
晚年的孔子 , 的确一直都在失去 。
但是孔子并未患得患失沉浸在悲痛之中 , 他依旧潜心治学 , 撰写《春秋》、研习《周易》 , 还有了“韦编三绝”的典故 。
而那时 , 孔子已经年近七十 。
国学大师季羡林先生曾经说过:
“每个人都争取一个完满的人生 。 然而 , 自古及今 , 海内海外 , 一个百分之百完满的人生是没有的 。 所以我说 , 不完满才是人生 。 ”
命里有时终须有 , 命里无时莫强求 。
得之我幸 , 失之我命 。
当你紧握双手 , 里面什么都没有 。
当你放开双手 , 也许世界就在你手中 。
人到晚年 , 要学会做减法 , 卸下包袱 , 放下执念 , 只有这样你才能够真正做到孔子说的“从心所欲不逾矩” 。
▽
朱熹有一句名言:“天不生仲尼 , 万古长如夜 。 ”
世人崇拜孔子 , 不仅因为儒学对中国人千百年来的浸润 , 更重要的是孔子万世师表的为人处世之道 。
从孔子身上 , 我们参悟的不仅是学识 , 读懂的更多是人生 。
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作者:洞见Neo , 洞见(DJ00123987)旗下专栏作家 。
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