为父报仇声名震经世致用著述丰

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为父报仇声名震经世致用著述丰

为父报仇声名震经世致用著述丰// //

书名：《中国文化课》作者：余秋雨中国青年出版社 2019年8月出版

为父报仇声名震经世致用著述丰

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本书是余秋雨先生面向普通公众讲授的中国文化通识课。

中国文化一直是余秋雨先生研究、写作的主线，数十年来他独立完成了从空间、时间、人格、美学等维度梳理中国文化的工作。如果说成为几代人传统文化启蒙读本的《文化苦旅》是开端，那么《中国文化课》就是总结。

在本书中，余秋雨先生从多个维度探讨中国文化的内涵，通过“以心带史”的感性方式激活远去的历史，以中外对照的全球视野反思中国文化，真正做到在普及的基础上突破了常识性和常规化。在书中，他讲解50余位改变中国的文化人物，解读20余部铸就民族性格的原典著作；追索数千年文化史，确认中国文化的世界身份；放眼四大古文明，反思中国文化的利弊得失；开列记忆篇目，释译经典文本；将中国的历史、文学、美学、哲学、宗教等跨越时空的精神财富共享给读者。

在讲述戏剧和小说的课程时，我们的心情很愉悦，这就是文学艺术的特殊力量，以审美超越来关照大地人生。

在戏剧和小说的附近，还有一些思想家在承担着不同的精神使命。他们忧郁而深刻、勇敢而尖锐，大大加重了时代的分量，焕发着文化的高贵。

现在，我要郑重向大家介绍三个非常了不起的文化人格典型。我先不说他们的名字，只说他们的几个共同特征。

第一，他们都对中国历史做出了特别深刻的反思；

第二，他们都在改朝换代之际亲自参与了实际战斗；

第三，他们都是博通古今的大学者，成为后世学术的开启者；

第四，他们“读万卷书，行万里路” ，长期奔波在山川大地之间。

这四个特征，拥有其中一项就极不容易，要四项具备，那实在是凤毛麟角了。但是，在中国的十七世纪，居然同时出现了三位，这实在让中外智者叹为观止。

更特别的是，他们彼此的年龄十分接近，相差不超过十岁。

相同的年龄使他们遇到了相同的历史悖论。大明王朝已经气息奄奄，而造成这个结果的祸根，却远远超越一个朝代。因此，几乎同时，他们拔出了佩在腰间的精神长剑。

这实在是出现在中国文化黄昏地平线上的“三剑客” ，斗篷飘飘，很有魅力。

现在我可以公布他们的名字了，那就是：黄宗羲、顾炎武、王夫之。社会上对他们还有一些习惯称呼，黄宗羲又叫黄梨洲，顾炎武又叫顾亭林，王夫之又叫王船山。

先说黄宗羲，因为他稍稍年长一点儿，比顾炎武大三岁，比王夫之大九岁。黄宗羲不到二十岁就已经名震朝野，不是因为科举诗文，而是因为他在北京公堂上的一个复仇行动。

原来，在黄宗羲十七岁那年，他父亲黄尊素被朝廷中的魏忠贤党羽所害，死得很惨，他祖父就在他经常出入的地方写下“你忘了勾践吗”的句子贴在那里，提醒他不能忘了复仇。第二年，冤案平反，奸党受审，黄宗羲来到刑部的会审现场，拿出藏在身上的锥子，向着罪大恶极的官吏许显纯、崔应元等猛刺，血流满地。这个情景把在场的审判官员都吓坏了，但他们并没有立即阻止，可见那些被刺的官吏实在是朝野共愤。而那个首先被刺的许显纯，还是万历皇后的外甥。当堂行刺之后，黄宗羲连那些直接对父亲施虐的狱卒也没有放过。做完这些事情，他又召集其他当年屈死忠魂的子女，举行祭奠父辈的仪式。凄厉的哭声传入宫廷，把皇帝都感动了。

据历史记载，这件事情之后， “姚江黄孝子之名震天下” 。为什么说是“姚江黄孝子”呢？因为，他与王阳明先生一样，都是我的同乡余姚人。家乡的地理位置，证明他是一个典型的“江南文人” 。但是，他在北京朝堂之上的举动，太不像人们对“江南文人”的印象了，似乎应该是“燕赵猛士”“关西大汉”“齐鲁英豪”所做的事。

黄宗羲并没有停留在为父报仇的义举上，后来还亲身参加过反清战斗。面对浩荡南下的清军，他曾与两个弟弟一起，毁弃家产，集合了家乡子弟六百余人组成义军，与其他反清武装一起战斗，黄宗羲还指挥过“火攻营” 。兵败后率残部五百余人进入四明山，后又失败，遭到通缉。直到南明政权覆亡，黄宗羲才转向著作和讲学。

黄宗羲的讲学活动，从五十四岁一直延续到七十岁，创建了赫赫有名的浙东学派，一反学术文化界流行的空谈学风，主张“经世致用” ，培养出了一大批在经学、史学、文学，以及天文、地理、六书、九章等领域的大学者。我曾在《姚江文化史》的序言中写道，从王阳明到黄宗羲，再到黄宗羲的学生万斯同、全祖望、邵晋涵、章学诚等一代大师，当时小小姚江所承载的文化浓度，一时几乎超过了黄河、长江。

他的学说，严厉批判君主专制体制是天下唯一之大害，主张以“天下之法”来代替。为了证明自己的观点，他还重新梳理了宋、元、明三代的思想文化流脉，学术精深，气魄宏伟。在七十岁之后，他停止讲学，专门著书立说。结果，他毕生的著作可谓经天纬地。例如大家都知道的《明夷待访录》《明儒学案》《宋元学案》《明文案》《南雷文案》《今水经》《勾股图说》《测圆要义》等等。后面三种，已属于自然科学著作。总计起来，他的著作多达一千三百多卷，两千万字以上。如果用当时木刻版的线装本一函一函地叠放在一起，简直是一个庞大的著作林。很难想象，这是由一个单独的生命完成的。

这么一位大学者，引起了康熙皇帝的重视。康熙皇帝当然知道他曾经武装组织反清，还遭到通缉，但康熙皇帝毕竟是康熙皇帝，只看重他作为大学者的身份，以及他背后的汉文化，完全不在乎他与朝廷武装对立的往事。康熙皇帝搜集黄宗羲的著作，读得很认真。

黄宗羲作为中国文化的顶级代表，一直活到八十五岁高龄。这在当时，算是罕见的长寿了。就在临死前四天，他给自己的孙女婿写了一段告别人世、迎接死亡的话，很有趣味。我发现别的书里很少提及，就把它翻译成现代白话。黄宗羲说——

总之，可以死了。

第一，年龄到了，可以死了；

第二，回顾一生，说不上什么大善，却也没有劣迹，因此，可以死了；

第三，面对前辈，当然还可以做点儿什么，却也没有任何抱歉，因此，可以死了；

第四，一生著作，虽然不一定每本都会流传，却也不在任何古代名家之下，因此，可以死了。

有了这四个“可以死了”的理由，死，也就不苦了。

他说自己一生的著作不在任何古代名家之下，好像口气有点儿大，但仔细一想，并不错。历史上，有哪一位古代学者，既拥有如此浩大的著作量，又全都达到高峰的呢？可以一比的，是两位“司马” ，也就是司马迁和司马光，但是，黄宗羲对历史的横向断代分析和纵向专题分析，都超越了他们。更何况，他有两位“司马”未曾经历过的历史变迁所带来的一系列重大思考。

黄宗羲在临终前悄悄告诉孙辈的这段话，在我看来就像一座寂寞的孤峰向身边的一朵白云轻声笑了一下。他自信，山坡可以更换季节，但高度不会失去。

“三剑客”的第二名顾炎武，是江苏昆山人。昆山本来有一个亭林湖，所以大家都尊称他为亭林先生。现在昆山有一个亭林公园，那就完全是纪念他的了。他具体的家乡，在昆山一个叫“千灯”的地方。千灯，似乎是在一片黑夜中的遍地星斗，这是多么有诗意的地名。那里有他的故居和坟墓，大家旅行时如果到了昆山、苏州、周庄，可以弯过去看一看。

顾炎武对黄宗羲评价很高，他在读完黄宗羲的《明夷待访录》后曾写信给黄宗羲，说您的书我读之再三，才知道天下并非无人，才知道中国可以在历朝的阴影中复兴。顾炎武又告诉黄宗羲，自己著了《日知录》一书，其中观点，与他不谋而合的至少有六七成。

为父报仇声名震 经世致用著述丰

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