姚俊甫浅析禅意书法与茶文化

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禅意书法的发展与佛教的兴起有着密切联系 。 禅意书法中的禅与佛教中的禅有着异曲同工之妙 。 佛教在发展过程中经常存在着抄录佛经的情况 , 而禅意书法的由来就是从抄经演变而来的 , 在抄经中不断体现出不同风格的写作文体 , 为抒书法的发展奠定了基础 。 而从书法角度进行分析 , 由于时代的不同、抄经人书写习惯及个性特征的不同 , 抄经的方式及用笔也存在差异 , 进而衍生出不同风格的写作模式 , 如楷体、隶书等 , 并直观反映了当时时代所具有的特色 。

关键词:姚俊甫;禅意书法;茶文化;楷体;隶书;


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姚俊甫禅意书法 , 禅意书法历史渊源 , 抄经作为一种专业 , 从我国历史开篇时期 , 就占有较为重要的地位 。 在初期发展中 , 抄经是科考失利书生谋生的一种方式 , 这类人被称之为书隶 , 在当时社会中享有较高的地位 , 且待遇也较高 。 书隶主要负责记录、书写等工作 , 书写的字体也多是以隶书体为主 。 之后随着时代变迁 , 到魏晋六朝时期后 , 书隶的工作得到了进一步发展 , 但由于当时社会环境及人们性格特征的的影响 , 书写的字体格式并没有明确的标注和规范说明 , 所以该时期内的字体就从原有的隶书体向真书、草书的形式转化 , 体现了当时朝代不拘一格的人物特征 。 待到了唐宋时期后 , 佛法得到了广泛重视和快速传播 , 对于抄经的书写体也进行了一定的规范 , 并产生了较多著名的书法作品 , 如《敦煌写经》 。 但到了清朝之后 , 由于楷书和印刷体的发展 , 抄经受到了一定限制 , 相应的写经作品也逐渐减少 。


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禅意书法的发展趋势书法在我国有着两千多年的发展历史 , 禅意书法作为书法的一个重要分支 , 与其他书法的不同之处在于 , 其自身与佛教有着紧密联系 , 且随着佛教的发展而发展 。 针对现今发展情况 , 姚俊甫对禅意书法的发展趋势实行了预测 , 主要体现在两方面上:其一 , 禅意书法要想得到更好的发展 , 就需要向传统文化一样 , 得到很好的传承 , 在传承中加大学习力度 , 且明确禅意书法的作用和目的 , 推动其进一步传承 。 其二 , 姚俊甫禅意书法要想在现今得到更加广泛的传播 , 除了与佛经结合以外 , 还应与现有的茶文化进行有效融合 , 以此来丰富禅意书法的内容 , 促进其发展 。


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茶文化的发展历程与核心内涵 , 从概念性角度来说 , 茶文化是指饮茶活动中 , 有意识的或自然而然的形成的特殊文化特征 。 茶文化的组成内容包罗万象 , 丰富多彩 , 如茶道、茶德、茶书与茶具等 。 众所周知 , 我国是拥有上下五千年悠久历史与璀璨文化的泱泱大国 。 据史料记载 , 茶文化起源于神农时代 。 在发展初期 , 茶叶被视为无比珍贵的物品 。 例如武王伐纣时期 , 茶叶是弥足珍贵的贡品;汉朝时期 , 茶叶成为佛教的滋补品;再到魏晋南北朝时期 , 茶饮之风逐渐盛行 。 到了唐朝时期 , 由于经济欣欣向荣 , 在民间出现了各种各样的茶馆 。 茶文化发展至今 , 已成为人们日常生活中不可或缺的重要组成部分 。


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茶文化以茶为载体 , 得到后世传承 。 从某种角度来说 , 茶与文化形成了有机整合体 。 从广义的角度审视茶文化 , 是指茶叶发展进程中 , 相关的物质文明与精神文明的综合;而从狭义的角度审视茶文化 , 其更加倾向于精神文明 。 茶文化的内涵只要体现在如下几方面:

①茶文化的第一层内涵是寂 , 而寂的含义是无;

②茶文化的第二层内涵是和 , 而和的含义是恰到好处 , 恰如其分 。 同时 , “和””不单纯体现在茶道思想中 , 在其他方面也有所涉及;

③茶文化的第三层内涵是敬 , 而敬的含义是崇敬、尊敬、敬慕;

④茶文化的第四层内涵是清 , 而清的含义是清净、清幽、清淡与清雅 。


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预测茶文化的发展趋势 , 茶文化作为传统民族文化的重要组成内容 , 在新时期背景下 , 如何传承和保护茶文化成为社会各界高度关注的话题 。 针对茶文化的发展 , 应当从如下几方面深入探究:第一 , 伴随经济的繁荣发展 , 人们的物质文化生活水平不断提高 , 并且越来越注重精神文明享受 。 基于茶道拥有深厚的文化底蕴 , 且茶俗旅游资源丰富 , 可以将茶文化与旅游业相结合 , 一方面 , 增加旅游特色 , 另一方面 , 传承茶文化;


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第2 , 茶文化与教育事业相结合 。 针对传统民族文化 , 应当秉承“取其精华 , 去其糟粕”的基本原则 , 在继承的基础上 , 实现创新发展 。 为此 , 各高等院校要开设与茶文化相关的专业课程 , 推动茶文化的良O好发展;


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第三 , 茶与禅意书法相结合 。 在品评茶文化的禅意书法时 , 既可以深入解读禅意书法 , 又可以全面了解茶文化 , 一举两得 。


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综上所述 , 本文以姚俊甫禅意书法和茶文化为切入点 , 在分析禅意书法与茶文化发展进程及核心内涵的基础上 , 预测二者的发展趋势 , 以期实现协同发展的目标 , 促进我国优秀文化的传承 。


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姚俊甫:著名国画家、书法家、学者 。 毕业于西安美术学院国画系获艺术学硕士学位 , 国立台湾艺术大学书画艺术研究所博士班访问学者 , 西安交通大学人文社会科学学院古汉语言文学博士 , 陕西传统文化研究协会常任理事 , 中国美术家协会会员,任教于西安美术学院 。

参考文献:

[1] 陈金凤.云居山禅茶的四大阶段及其文化意蕴[J]. 农业考古. 2017(05)

[2] 曹建南.仙厓义梵的禅茶画浅析[J]. 农业考古. 2017(05)

[3] 钟晨旭,叶洪光.《禅茶一味》[J]. 服饰导刊. 2017(05)

[4] 张雷.蔡襄与苏舜元斗茶[J]. 中国书法. 2017(12)

[5] 文惜忆.与茶有关的书法作品[J]. 七彩语文(写字与书法). 2016(04)