寇员外还魂：蒙冤入狱何其险

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蒋海松

《西游记》中的“寇员外还魂”是一个典型的冤案，虽然出自神话故事，但是对我们反思古代冤案何以形成依然具有重要启示。

话说唐僧师徒四人即将到达灵山时，经过铜台府地灵县，遇到一个虔诚供佛的寇员外寇洪。他门前设了一个“万僧不阻”之牌，希望能够供奉一万个僧人。在此之前，他已经斋僧长达24年，供奉了9996位僧人，唐僧师徒四人正好凑足万僧。寇员外见到唐僧等人极其高兴，用最隆重的礼节邀请他们住下。每日鲜花素果，好生招待。

唐僧等人住了半个月后，婉拒了寇员外继续留住的请求，希望早日到达灵山，寇员外只好给长老送别。他举办了一个十分隆重的送别仪式，锣鼓喧天、经幡蔽日，一直送到十里长亭之外，宾主双方才依依而别。

但是，送别仪式太过招摇，引起了县上一伙歹徒的注意。这伙人吃喝嫖赌，无恶不作，听说寇员外供奉唐僧有如此丰厚的供养，断定是一家有钱的大户。于是一个月黑风高之夜，强盗们破了寇员外家的大门，杀将进去，把金银财宝抢劫一空。寇员外上前阻拦，被强盗一脚踢死。 “三魂渺渺归阴府，七魄悠悠别世人” ，好不凄惨。

悲剧发生以后，寇员外的夫人为此十分嫉恨唐僧师徒。她认为，寇员外就是因为供奉唐僧才招致如此祸端，悲痛之下，把唐僧当成了替罪羊，说他们是“一伙送命的僧” 。于是到官府状告唐僧四人，寇夫人说道：“我躲在床下，留心向灯火处看得明白，点火的是唐僧，持刀的是猪八戒，搬金银的是沙和尚，杀人的是孙行者。 ”

县衙的刺史也是个昏聩之人，听信了寇夫人一家之言，没有证据审查，没有其他的证人证言，就非常草率地给唐僧定了罪，并点起兵马去追拿唐僧。

这故事也是诸多巧合。唐僧一行人离开以后，正好遇到那伙作案后逃走的强盗。孙悟空施展神通把强盗用定身法定住，把寇员外家的财物夺了回来。唐僧四人知恩图报，准备把这些金银财宝送还寇员外。不曾想，路上正好遇上了刺史派来捉拿唐僧的兵马。众兵卒一拥而上，把唐僧他们一齐捆了，拉到了县衙。

唐僧师徒一到县衙就遭受到了刑讯逼供。刺史和他的手下直接用上了“脑箍”的刑罚，也就是用绳子勒人的脑袋。 “脑箍”这种刑罚在历史上真实存在过，脑箍是拷打犯人的刑具“头箍” ，起自唐代。《朝野佥载》记载，酷吏索元礼用“铁笼头” ，把犯人折磨得“脑裂髓出” 。《宋史·刑法志》载“或缠绳于首，加以木楔，名曰：‘脑箍’” 。

唐僧念紧箍咒用来约束悟空，头戴的金箍其实就来源于“脑箍”刑罚与束发用具的混合体。孙悟空是铜头铁脑，勒了好几次都把绳子勒断了。但唐僧细皮嫩肉的，受此外力，怕是得一命呜呼。

除了“脑箍” ，唐僧师徒还受到了一系列的酷刑， “推入辖床，这个扣拽了滚肚、敌脑、攀胸。 ”辖床，是扣押人犯的大型木制的枷锁，滚肚是用来捆绑犯人腹部的绳索，敌脑是扣住头部的绳带，攀胸是扣胸的绳带。这都是古代酷刑文化的写照。

孙悟空觉得在监狱里被折磨不是一个长久之计，于是决定显神通洗刷冤屈。法律意识强烈的孙悟空这次并没有通过法律途径，而是直接用法力，飞到寇员外家，假装寇员外还魂，躺在棺材里面说起话来：我是你们的父亲，你们告错了人，阎王在下面非常生气，如果不到县衙去撤回这个诉状，阎王要斩草除根。寇员外一家吓坏了，第二天就到衙门撤回了诉状。

孙悟空又故技重施，让刺史家中挂着的先人画像显灵，为唐僧等人伸张正义，受到惊吓的刺史连连承诺， “等明天小侄升堂，当庭释放” 。第二天刺史升堂的时候，孙悟空再度显神通，变成了一个浪荡游神，法力无穷，差点把县衙一脚踹翻，衙门上下人心惶惶，立马释放了唐僧等人。

救完师傅，孙悟空又到地府找到地藏菩萨，讲述了寇员外的种种冤屈，地府听闻这是个一心向佛的好人，便让寇员外还了魂。寇员外还魂以后，现身说法，告诉家人歹徒杀人，唐僧救人的真相，这才真正洗刷了冤案，皆大欢喜。所谓“地辟能存凶恶事，天高不负善心人” 。

从法律的角度分析，这个故事实际上讲述了古代冤假错案的一些普遍现象。

其一，冤狱之灾的普遍性。故事发生在灵山脚下，取经即将成功，虽然抵达佛国，却并非净土。《西游记》这回当中并没有妖怪出没，却让唐僧受了牢狱之灾、皮肉之苦，比被妖怪捉去折磨还惨。

其二，冤假错案的主要原因是官吏的昏聩无能、贪赃枉法。尽管在本案当中，寇员外夫人嫉妒唐僧受到极高的礼遇，存在挑拨离间的情况，但更重要的原因是县衙刺史根本没有审查，直接就偏听偏信了片面之词，典型的“葫芦僧判断糊涂案” 。在原著中对县衙刺史的描述是“少年向雪案攻书，早岁在金銮对策。常怀忠义之心，每切仁慈之念” 。本是按照儒家的科举考试培养出来的人才，满腹经文却泥古不化、大而无用，根本不知道该如何审案。

其三，冤案的平反极其困难。平冤昭雪依赖于悟空的神通，依赖于偶然性，不具有普遍性。在本案中，如果没有悟空的神通，冤案也根本无法洗刷。这恰好折射了在《西游记》创作之时，遭遇法律不公平，他们只能寄托于一些清官、侠客，寄托于神话故事的时代背景。

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